經(jīng)典解讀與文史綜論

上編 后稷之棄與棄逐文化的母題構成 一 “履帝武敏”與無夫被棄 二 “先生如達”與因怪遭棄 三 三棄三收及其深層內涵 東西方早期棄逐故事的基本形態(tài)及其文化內蘊——以“拋棄一救助一回歸”之棄逐母題為中心 一 中國早期的英雄型棄子傳說 二 亞、歐諸國的英雄棄子傳說 三 東西方棄子故事的共通內容與意蘊 莊子的個體關懷與人生思考 一 處窮守拙的狷介個性 二 對混濁時世的激憤情懷和強烈批判 三 源于生命憂恐的人生思考 四 遁世情懷與智者風神 《逍遙游》的“小大之辯”及其他 一 《逍遙游》與《齊物論》的矛盾 二 理想與現(xiàn)實之間的“小大之辯” 三 “逍遙游”的三個層面和邏輯順序 忠奸之爭與感士不遇——論屈原、賈誼的意識傾向及其在貶謫文化史上的模式意義 一 屈原的意識傾向和模式構成 二 賈誼與感士不遇主題 三 執(zhí)著與超越之間 司馬相如賦的主體特征與模式作用 一 欲求完滿的創(chuàng)作心理 二 彌散類推的思維方式 三 以娛人為主的追求目標 四 模式作用與“模式愛好”心理 天人感應與神秘思維——司馬遷天人觀與思維方式論略之一 一 天人間的交感關系 二 上天賞善罰惡的功能 三 天授君權中包含的情感因素 四 幽冥相報及其神秘力量 兩種思維的沖突與史學家的苦悶——司馬遷天人觀與思維方式論略之二 一 思維方式的雙線發(fā)展與兼容并包 二 兩種思維沖突導致的沉重苦悶 三 理性與非理性間的文化意義 司馬遷對莊、屈之接受及《史記》二傳的文獻價值 一 對莊子的態(tài)度與貢獻 二 《屈原列傳》的多重意義 中編 魏晉時期人物特稱現(xiàn)象的文化分析 一 魏晉前人物特稱及其嬗變 二 魏晉人物特稱的取向與特點 三 魏晉人物特稱的文化土壤 陶淵明的思想及其成因略論 一 陶淵明的儒家觀念 二 陶淵明的道家觀念 三 佛家思想與陶淵明的關聯(lián) 悲秋意識初探 一 秋的生命特點與異質同構 二 生命悲嘆的三個層面 三 自我生命與自然生命的深層契合 四 緣于秋的類比思維及悲與思的結合 五 悲秋意識的意義 蟬意象及其生命體驗 一 蟬意象的發(fā)展及其文化內蘊 二 蟬意象蘊涵的生命體驗 三 羈旅與別愁的文學展示 四 物候特征與悲秋心理 “詩中有畫”及其相關問題 一 詩畫異同與詩畫優(yōu)劣 二 “詩中有畫”與“詩不可畫” 三 如何理解“宛然在目” 王維、孟浩然“隱”、“逸”之辨 一 “隱”、“逸”之別與性格之異 二 生活中的隱跡幽棲與逸興放浪 三 詩歌創(chuàng)作中的隱秀與清逸 杜甫格律組詩之演進與開創(chuàng) 一 演進的四個時段及其特點 二 組合與次序——藝術開創(chuàng)之一 三 重復中的推進與消解——藝術開創(chuàng)之二 四 偶對性與杜詩在組詩史上的作用 柳宗元古近體詩與表述類型之關聯(lián)、創(chuàng)作動因及其嬗變 一 創(chuàng)作時期與所用詩體的定量分析 二 兩大表述類型與古近體的關聯(lián)及其變化 三 詩體與類型偏好的主客體原因 四 兩大表述類型與古近體詩發(fā)展嬗變的制導因素 中唐君相與政治興衰 一 貞元君相與衰亂政局 二 走向中興的元和君相 三 元和十四年：政治興衰的分界 下編 唐宋詩的嬗變及其異同 一 唐宋詩的發(fā)展時段、高潮與變化 二 從四個方面看唐宋詩的異同 孤鴻情結：觀照蘇軾其人其詞的一個新視點 一 孤鴻情結的發(fā)生與凝定 二 孤鴻情結的深化與輻射 三 孤鴻情結的紓解與沉潛 蘇軾與李白詩歌月意象之比較 一 由濃情到至理的轉變 二 由動趨靜的轉化 三 人文化程度的加深 蘇軾與白居易的文化關聯(lián)及差異 一 “出處似樂天”與蘇白之文化關聯(lián) 二 蘇與白之差異及其對白的超越 一位有爭議的詩人與一個被忽略的朝代——金源詩人對白居易的接受及其詩史意義 一 圍繞白詩評價展開的一場爭論 二 崇白風潮與白陶并論 三 創(chuàng)作中的效白與發(fā)展 《牡丹亭》中“情”的變化與表現(xiàn)手法的差異 一 情欲結合的詩戲展演 二 情理對立的奇幻情節(jié) 三 情的跌宕起伏與劇作高潮變化 四 情的回落與團圓結局 吳梅村對元白長篇的創(chuàng)作接受及其異同 一 梅村歌行與元白長篇的總體比較 二 從兩篇《琵琶行》看梅村對白詩的效法和發(fā)展 三 “梅村體”與“長慶體”之承接及相關評說 蔣士銓及其文學創(chuàng)作 一 蔣士銓的家世與生平 二 詩歌創(chuàng)作中的雄直風格 三 情辭兼?zhèn)涞膽蚯?黃仲則的心態(tài)及其詩詞的深層意蘊 一 “憂忿”：心態(tài)第一線索 二 “狂狷”：心態(tài)第二線索 三 孤獨悲涼：心態(tài)第三線索 四 漫天秋氣中的自我展現(xiàn) 后記