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內(nèi)容簡介

　　《華夏英才基金學術(shù)文庫：伊斯蘭教與構(gòu)建和諧回族社會》以文本分析方法系統(tǒng)研究了回族伊斯蘭教的和諧思想，以田野調(diào)查方法研究了現(xiàn)實社會中伊斯蘭教與回族經(jīng)濟社會發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，并以理論與實踐相結(jié)合的分析方法探討了我國現(xiàn)行的宗教理論與政策，提出了構(gòu)建政教和諧關(guān)系等思想。

作者簡介

　　孫振玉，男，漢族，1956年生，祖籍河北省青龍縣，寧夏大學政法學院教授、寧夏大學民族學博士生導師。現(xiàn)任寧夏大學民族學研究所所長，為寧夏大學民族學碩士點和博士點創(chuàng)建人和負責人、寧夏回族自治區(qū)民族學重點學科——民族學創(chuàng)建人和負責人。主要從事民族文化、民族理論研究，主要代表作：《中國伊斯蘭傳統(tǒng)文化研究》、《傳統(tǒng)與現(xiàn)實：土耳其的伊斯蘭教與穆斯林》、《明清回回理學與儒家思想關(guān)系研究》、《王岱輿劉智評傳》、《馬來西亞的馬來人與華人及其關(guān)系研究》等。孫嬙，女，漢族，1983年生，中央民族大學2010級人類學在讀博士研究生。主要代表作：《當代中國邊疆·民族地區(qū)典型百村調(diào)查：寧夏卷》之《長城塬上長城村——寧夏彭陽縣城陽鄉(xiāng)長城村白廟組調(diào)查報告》。

圖書目錄

緒論
第一編教義文本解讀
第一章傳統(tǒng)回族伊斯蘭教論和諧存在
一、和諧存在的前提：同質(zhì)同構(gòu)
二、和諧存在的結(jié)構(gòu)：美美和諧
三、和諧存在的達致：成己成物
四、和諧存在的特征：主內(nèi)和諧
第二章傳統(tǒng)回族伊斯蘭教論和諧人生
一、和諧人生的事主：人與人性
二、和諧人生的博弈：天理人欲
三、和諧人生的善果：人主合一
四、和諧人生的特征：回歸本真
第三章傳統(tǒng)回族伊斯蘭教論和諧家庭
一、和諧家庭之婚姻：性之護航
二、和諧家庭之倫理：家之常經(jīng)
三、和諧家庭之日用：俗之齊治
四、和諧家庭之法旨：家和事興
第四章傳統(tǒng)回族伊斯蘭教論和諧社會
一、和諧社會之社會結(jié)構(gòu)：等級存在
二、和諧社會之社會政治：圣賢治世（公道）
三、和諧社會之法律機制：道教與法
四、和諧社會之經(jīng)濟生活：仁義誠信（公平）
第五章當代回族伊斯蘭教的和諧思想
一、當代回族伊斯蘭教的生態(tài)和諧思想
二、當代回族伊斯蘭教的人生和諧思想
三、當代回族伊斯蘭教的家庭和諧思想
四、當代回族伊斯蘭教的社會和諧思想
第二編宗教實踐調(diào)查
第六章具有中國特色的宗教實踐經(jīng)驗
一、自由與法：具有中國特色的“宗教信仰自由”政策
二、實踐智慧：具有中國特色的宗教管理經(jīng)驗
三、有益社會：中國社會主義宗教應具有的價值特色
第七章中國伊斯蘭教之解經(jīng)的時代行動：宣講新臥爾茲
一、全國性宣講新臥爾茲的由來：中國伊協(xié)的首創(chuàng)
二、地方上宣講新臥爾茲的響應：寧夏吳忠的個案
三、新臥爾茲的主題思想：經(jīng)訓新解
四、新臥爾茲的特點與意義
第八章相反的視角：構(gòu)建和諧社會伊斯蘭教需克服什么？
一、伊斯蘭信仰剛性原則下宜提倡求同存異
二、伊斯蘭教派分歧情況下宜提倡宗教寬容
三、伊斯蘭經(jīng)濟消費活動中宜提倡適度合理
第三編深度理論思考
參考文獻