當(dāng)代中國(guó)人文大系：思辨哲學(xué)新探

自序
緒論——關(guān)于黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
一、黑格爾哲學(xué)與理論思維
二、黑格爾哲學(xué)與歷史研究
三、黑格爾哲學(xué)與具體科學(xué)
四、黑格爾哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)
第一章 關(guān)于邏輯學(xué)的研究
引言
第一節(jié) “存在論”的“有”與“無(wú)”
一、從有與無(wú)看邏輯學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系
二、從有與無(wú)看概念的具體性規(guī)定
三、黑格爾在有與無(wú)的論述中對(duì)康德、耶柯比等人批判的意義
結(jié)束語(yǔ)
第二節(jié) “本質(zhì)論”的“本質(zhì)性或反思規(guī)定”
一、“反思”(Reflexion)概念
二、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)
三、克羅齊對(duì)于黑格爾的歪曲
第三節(jié) “概念論”的概念的辯證觀
一、關(guān)于概念的發(fā)生史
二、關(guān)于概念的普遍性
三、關(guān)于概念的特殊性
四、對(duì)于只從外在觀點(diǎn)考察概念的批評(píng)
五、關(guān)于概念的個(gè)別或個(gè)體性
第四節(jié) 綜評(píng)“概念論”
一、黑格爾邏輯與傳統(tǒng)邏輯
二、“邏輯在先”思想的二重含義
三、黑格爾的辯證法與斯賓諾莎的實(shí)體、康德的
先天綜合判斷
四、關(guān)于黑格爾陷入唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源
五、黑格爾的主體與實(shí)踐
六、關(guān)于“生命”和靈魂的形而上學(xué)問題
七、關(guān)于分析與綜合
八、關(guān)于絕對(duì)理念一章的主要問題
第二章 關(guān)于美學(xué)的研究
引言
第一節(jié) 黑格爾美學(xué)思想的發(fā)端
一、《精神現(xiàn)象學(xué)》中的美學(xué)思想
一、關(guān)于最初的藝術(shù)家
二、關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的最初階段
三、關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的第二階段
四、關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的高級(jí)階段
第二節(jié) 關(guān)于古希臘藝術(shù)的歷史分析
一、《歷史哲學(xué)》中的美學(xué)思想
一、古希臘藝術(shù)產(chǎn)生的歷史條件
二、關(guān)于古希臘藝術(shù)與生產(chǎn)實(shí)踐、宗教的關(guān)系
第三節(jié) 關(guān)于“美是理念的感性顯現(xiàn)”
一、黑格爾《美學(xué)》研究之
一、理念的內(nèi)在含義
二、唯物主義的合理內(nèi)容
三、辯證法的合理內(nèi)容
第四節(jié) 關(guān)于實(shí)踐與藝術(shù)美的創(chuàng)造
一、黑格爾《美學(xué)》研究之二
一、黑格爾實(shí)踐觀的合理內(nèi)容
二、藝術(shù)美創(chuàng)造的實(shí)踐性
三、幾個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)論
第五節(jié) 關(guān)于黑格爾對(duì)“一些流行藝術(shù)觀念”的批判
一、黑格爾《美學(xué)》研究之三
一、如何理解“藝術(shù)品作為人的活動(dòng)的產(chǎn)品”？
二、如何理解“藝術(shù)作品作為訴之于人的感官的，從感性世界吸取源泉的”？
第三章 關(guān)于實(shí)踐、自由、哲學(xué)史等專題研究
附錄一 近代西方哲學(xué)對(duì)人的評(píng)價(jià)問題
附錄二 關(guān)于知性的若干探討
附錄三 論德國(guó)古典唯心主義的抽象能動(dòng)性
后記