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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教傳人中國(guó)以后，與中國(guó)本土文化和社會(huì)生活沖突融合，從而形成具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！渡袷ヅc世俗》就是由筆者（張家成）近些年來(lái)關(guān)于浙江佛教（東南佛國(guó)）與文化旅游這一專題研究的部分成果匯編而成。本書的上篇“浙江宗教與文化旅游”是依據(jù)2004年承擔(dān)浙江省旅游局委托課題的“調(diào)研報(bào)告”修訂而成，該部分內(nèi)容從總體上探討浙江宗教文化旅游（以浙江佛教、道教文化為主，兼及其它宗教文化）的資源、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題和發(fā)展對(duì)策。本書中篇“文化旅游與東南佛國(guó)”可以說(shuō)是上篇的分論，是近年來(lái)筆者陸續(xù)以參與課題或出席學(xué)術(shù)會(huì)議的形式對(duì)省內(nèi)杭州、紹興、德清、寧波、武義等地佛教名勝或佛教文化資源的深入發(fā)掘和分析。本書下篇“東南佛國(guó)與吳越佛教”則是筆者近年來(lái)有關(guān)吳越佛教文化研究的部分作品，意在從吳越佛教角度探討“神圣與世俗”相統(tǒng)一的“東南佛國(guó)”之理論背景和歷史淵源。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《神圣與世俗：文化旅游視域中的東南佛國(guó)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論：佛教文化旅游的特點(diǎn)與問(wèn)題
——以“長(zhǎng)安佛教”為例
上篇　浙江宗教與文化旅游
前言
一、資源篇：浙江宗教文化旅游資源的狀況
二、現(xiàn)狀篇：浙江宗教文化旅游資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀
三、潛力篇：浙江宗教文化旅游的潛力及優(yōu)勢(shì)分析
四、問(wèn)題篇：浙江宗教文化旅游存在的問(wèn)題及原因
五、對(duì)策篇：浙江宗教文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策
附錄“浙江宗教文化旅游”調(diào)查問(wèn)卷表
中篇　文化旅游與東南佛國(guó)
一、杭州宗教文化遺存與現(xiàn)代人文旅游——現(xiàn)狀、問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策分析
二、杭州古雷峰塔的佛教文化淵源
三、北高峰靈順?biāo)屡c三教合一的財(cái)神信仰
四、徑山茶宴與中國(guó)禪院茶禮
五、紹興佛教文化旅游資源的歷史與現(xiàn)狀
六、德清宗教文化資源及其現(xiàn)代休閑養(yǎng)生價(jià)值
七、武義佛教文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值
八、作為文化遺產(chǎn)的天童佛教文化
九、作為文化遺產(chǎn)的民間信仰——以益樂(lè)觀音寺及杭州古蕩益樂(lè)村的觀音信仰習(xí)俗為例
下篇　吳越佛教與東南佛國(guó)
一、吳越佛教辨名
二、永明延壽禪師的生平、思想及其著作
三、貫休禪師的生平思想與藝術(shù)成就
四、蕅益智旭的儒佛融通思想
五、葉適與佛教之關(guān)系
六、論“如凈禪”及其歷史影響
七、略述南宋時(shí)期赴吳越地區(qū)巡禮求法的日本人宋僧
后記