孔子思想的傳播學(xué)詮釋

代序　孔子在那個(gè)“智慧如春”“欲望如夏”的時(shí)代
題記
緒論
第一章　孔子從政經(jīng)歷的傳播學(xué)考察
第一節(jié)　“委吏”，負(fù)責(zé)地方驛站物資監(jiān)管與配送
第二節(jié)　“司空”，職掌全國(guó)驛路建設(shè)與維護(hù)
第三節(jié)　從政經(jīng)歷對(duì)孔子思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響
一、從傳播的角度討論語(yǔ)言問(wèn)題
二、從傳播的角度觀察社會(huì)生活
三、從傳播的角度思考文化傳播現(xiàn)象
四、從傳播的角度考察國(guó)家政治
第二章　“仁者”的政治傳播學(xué)(一)
第一節(jié)　為政以德，關(guān)鍵是“德”的流布
第二節(jié)　“德”的傳播過(guò)程，就是“仁”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程
一、在人間進(jìn)行“德”的傳播，君子必須研究“人”
二、在人間進(jìn)行“德”的傳播，君子必須為政以“德”
三、修己成“德”的過(guò)程也是“德”的傳播過(guò)程
第三章　“仁者”的政治傳播學(xué)(二)
第一節(jié)　“化”：追求同化效應(yīng)的傳播行為
一、“化”需要掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要取得社會(huì)地位來(lái)掌控話(huà)語(yǔ)權(quán)
二、“化”必須“成名”，必須“安身取譽(yù)
三、”化“就是用”行“來(lái)勸化，其最高境界是”無(wú)言“
四、”化“必須考慮傳播環(huán)境，根據(jù)環(huán)境選擇傳播方式
第二節(jié)　“政”：追求同化效應(yīng)的傳播管理
一、“庶-富-教-使”是君子洽國(guó)的施政路線(xiàn)圖
二、“舉善而教不能”是君子行政的關(guān)鍵舉措
第三節(jié)　“禮”：確定言行規(guī)范的傳播尺度
一、“禮”的作用重在教化，重在君子之德的傳播
二、“禮”是防范道德過(guò)失的堤坊，一種傳播區(qū)界的設(shè)定
三、“禮”囊括一切社會(huì)關(guān)系，并給予明確的分類(lèi)和標(biāo)志，構(gòu)成一整套傳播符號(hào)體系
四、“禮”是人們“視聽(tīng)言動(dòng)”必須遵守的普遍規(guī)范，是一種“制中”的傳播尺度
五、“禮”將社會(huì)關(guān)系條理化、穩(wěn)固化，從而建構(gòu)出一種超穩(wěn)定的傳播秩序
六、“禮”“政”互融，完成教化的使命
第四節(jié)　“刑”：強(qiáng)制言行入軌的傳播控制
一、“刑”必須確?！盎薄皩?dǎo)”的傳播效果不受致命的損害
二、“刑”以“禮”為依歸，　“教而后刑”才能從源頭杜絕“惡(德)”的傳播
三、“刑”為罰，　“禮”為法；　“禮不下庶人，刑不上大夫”正是“禮”的體現(xiàn)
四、“刑”本身不是目的，是君子“以德化人”不得已為之的手段
第四章　“智者”的實(shí)用宣傳術(shù)
第一節(jié)　正確使用語(yǔ)言
一、充分認(rèn)識(shí)言說(shuō)與修辭的傳播效果
二、掌握語(yǔ)言傳播的主要規(guī)律
三、熟悉談?wù)f技巧
第二節(jié)　用心參與交流
一、選擇合適的傳播對(duì)象
二、有針對(duì)性地進(jìn)行勸服
第三節(jié)　認(rèn)真進(jìn)行宣傳
一、利用宗教傳統(tǒng)進(jìn)行政治策劃，即“神道設(shè)教”
二、掌握分寸，謹(jǐn)慎保持沉默
三、正視傳播過(guò)程中的變異因素
四、當(dāng)仁不讓?zhuān)d人不倦
第五章　君子的社會(huì)交換論
第一節(jié)　“仁”“義”：付出與獲得的因果律
一、“德”，是先民對(duì)付出與獲得因果律的善性提煉
二、“義”，是人類(lèi)對(duì)社會(huì)交換中因果律的正確反映
三、“仁”，是君子對(duì)“先事后得”因果律的身體力行
第二節(jié)　“忠”“恕”：給予與回饋的正平衡
一、“恕”是“仁”的必由之路，是推己及人，是正確的給予與回饋
二、“恕”是“直”的高級(jí)層次，是給予與回饋的自然平衡
第三節(jié)　“禮”“政”：“施”與“報(bào)”的道德約束
一、內(nèi)修“恕”道，外遵“禮”制
二、以“政”教“孝”，以“順”報(bào)“德”
第四節(jié)　“博施”與別“報(bào)”，基于傳播效果的選擇
一、不求回報(bào)的“施”與“博施”，是圣人之行
二、有針對(duì)性的回報(bào)，是對(duì)“施”的鼓勵(lì)和制約
三、有等差的回報(bào)，是君子因時(shí)制宜的選擇
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記