法的經(jīng)典

前言
柏拉圖：《理想國(guó)》
·法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德
·如果一個(gè)國(guó)家的法律處于從屬地位，沒(méi)有權(quán)威，我敢說(shuō)，這個(gè)國(guó)家一定要覆滅
亞里士多德：《政治學(xué)》
·法治應(yīng)包括兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律
·法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能盡其本旨作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q
西塞羅：《國(guó)家篇》、《法律篇》
·國(guó)家乃人民之公共事業(yè)，但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，而是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來(lái)的集合體
·如果沒(méi)有最嚴(yán)格的正義治理就不可能，否則的話(huà)，我們就必定認(rèn)為，至此為止我們所提出的關(guān)于共和國(guó)的一切論斷等于零
阿奎那：《阿奎那政治著作選》
·如果一個(gè)自由人的社會(huì)是在為公眾謀幸福的統(tǒng)治者的治理之下，這種政治就是正義的，是適合于自由人的。相反的，這
就是政治上的倒行逆施，也就不再是正義的了
·一個(gè)君主不能不受法律的指導(dǎo)力量的約束，應(yīng)當(dāng)自愿地、毫無(wú)勉強(qiáng)地滿(mǎn)足法律的要求
斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》
·每一社會(huì)組織和國(guó)家的目的是安全與舒適；法律有約束一切的力量，只有如此，一個(gè)國(guó)家才能存在。若是一個(gè)國(guó)家的所有分子忽視法律，就足以使國(guó)家解體與毀滅
·最自由的國(guó)家是其法律建筑在理智之上，這樣國(guó)中每一分子才有自由，就是說(shuō)，如果他希求自由，他就必須完全聽(tīng)從理智的指揮
霍布斯：《利維坦》
·在沒(méi)有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)是每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)
·沒(méi)有共同權(quán)力的地方就沒(méi)有法律，而沒(méi)有法律的地方就無(wú)所謂不公正
洛克：《政府論》
·政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)
·法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由，這是因?yàn)樵谝磺心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)的狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由
孟德斯鳩：《論法的精神》
盧梭：《社會(huì)契約論》
梅因：《古代法》
邊沁：《道德與立法原理導(dǎo)論》
黑格爾：《法哲學(xué)原理》
漢密爾頓、杰伊、麥迪遜：《聯(lián)邦黨人文集》
后記