數(shù)字化技術(shù)時代的中國人文精神

　　20世紀末期，人類進入了數(shù)字化技術(shù)時代。數(shù)字化作為當(dāng)代中國社會發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，使中國傳統(tǒng)的人文精神在數(shù)字化面前變得笨拙和無奈，同時不僅引發(fā)了中國各個方面的深刻變革，而且也導(dǎo)致了中國人文精神的缺失。對此，中國社會各界的有識之士均在探索著解決之道，期望能最大限度地克服數(shù)字化技術(shù)給人們帶來的負面影響，還數(shù)字化技術(shù)以造福人類的本來面目和功能。正如愛德華·特納所言，如果我們能從報復(fù)效應(yīng)中接受教訓(xùn)，就不會去否定技術(shù)，而是將改進技術(shù)。而從根本上說，數(shù)字化技術(shù)的一系列負面作用的產(chǎn)生就在于發(fā)達的現(xiàn)代科技沒有自覺地加入相應(yīng)的人文精神關(guān)懷。因此，必須在數(shù)字化技術(shù)背景下，考察和研究人文精神問題，并約束、限制和指導(dǎo)它的發(fā)展。只有把良好的人文精神融人數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間，才能消除或緩解目前中國人文精神種種“癥結(jié)”的發(fā)生，協(xié)調(diào)好人與人的關(guān)系，規(guī)范人的行為，促進數(shù)字化社會的正常發(fā)展。因此，本論文選擇了數(shù)字化技術(shù)作為時代背景，對中國人文精神予以現(xiàn)實解讀，期望通過此研究進一步促進中國人文精神的和諧發(fā)展?；谝陨纤伎迹稊?shù)字化技術(shù)時代的中國人文精神》首先對數(shù)字化及其技術(shù)限度進行了考察。對數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展進行了歷史分期，對數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)涵、特征、屬性、意義及其時代限度進行了分析。認為數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為我們這個時代發(fā)展和選擇的背景和必要條件，但是，數(shù)字化技術(shù)所開創(chuàng)的數(shù)字化空間也具有其歷史和現(xiàn)實的局限性。其次，對中西人文精神發(fā)展的文脈進行了歷史追溯。以歷史的縱向發(fā)展為主線分別考察了中國和西方人文精神的發(fā)展?fàn)顩r，重點對中西人文精神的歷史演變和主要特征進行了分析，認為西方人文精神乃是充滿矛盾、殘缺不全的人文精神，它不能引導(dǎo)今天的人文精神建設(shè)。而中國傳統(tǒng)的人文精神具有明顯的亞細亞生產(chǎn)方式的特點，它與封建專制相結(jié)合，又有所背離并消解人文精神的底蘊。接著，在上述基礎(chǔ)上，以技術(shù)的歷史發(fā)展為主線，對技術(shù)與人文精神的互動發(fā)展進行了細致的分析，指出了技術(shù)與中國人文精神發(fā)展的歷史互動關(guān)系，為以數(shù)字化技術(shù)為時代背景奠定合理基礎(chǔ)。進而深人分析了數(shù)字化技術(shù)時代中國人文精神和諧發(fā)展的意義之維、理論之維和現(xiàn)實之維。最后，在分析了數(shù)字化技術(shù)時代中國人文精神和諧發(fā)展的原則和儒家人文精神傳統(tǒng)啟示的基礎(chǔ)之上，指出了中國人文精神和諧發(fā)展的六個路徑。同時，對中國人文精神進行了后現(xiàn)代展望。20世紀末期，人類進入了數(shù)字化技術(shù)時代。數(shù)字化作為當(dāng)代中國社會發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，使中國傳統(tǒng)的人文精神在數(shù)字化面前變得笨拙和無奈，同時不僅引發(fā)了中國各個方面的深刻變革，而且也導(dǎo)致了中國人文精神的缺失。對此，中國社會各界的有識之士均在探索著解決之道，期望能最大限度地克服數(shù)字化技術(shù)給人們帶來的負面影響，還數(shù)字化技術(shù)以造福人類的本來面目和功能。正如愛德華·特納所言，如果我們能從報復(fù)效應(yīng)中接受教訓(xùn)，就不會去否定技術(shù)，而是將改進技術(shù)。而從根本上說，數(shù)字化技術(shù)的一系列負面作用的產(chǎn)生就在于發(fā)達的現(xiàn)代科技沒有自覺地加入相應(yīng)的人文精神關(guān)懷。因此，必須在數(shù)字化技術(shù)背景下，考察和研究人文精神問題，并約束、限制和指導(dǎo)它的發(fā)展。只有把良好的人文精神融人數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間，才能消除或緩解目前中國人文精神種種“癥結(jié)”的發(fā)生，協(xié)調(diào)好人與人的關(guān)系，規(guī)范人的行為，促進數(shù)字化社會的正常發(fā)展。因此，本論文選擇了數(shù)字化技術(shù)作為時代背景，對中國人文精神予以現(xiàn)實解讀，期望通過此研究進一步促進中國人文精神的和諧發(fā)展。基于以上思考，《數(shù)字化技術(shù)時代的中國人文精神》首先對數(shù)字化及其技術(shù)限度進行了考察。對數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展進行了歷史分期，對數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)涵、特征、屬性、意義及其時代限度進行了分析。認為數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為我們這個時代發(fā)展和選擇的背景和必要條件，但是，數(shù)字化技術(shù)所開創(chuàng)的數(shù)字化空間也具有其歷史和現(xiàn)實的局限性。其次，對中西人文精神發(fā)展的文脈進行了歷史追溯。以歷史的縱向發(fā)展為主線分別考察了中國和西方人文精神的發(fā)展?fàn)顩r，重點對中西人文精神的歷史演變和主要特征進行了分析，認為西方人文精神乃是充滿矛盾、殘缺不全的人文精神，它不能引導(dǎo)今天的人文精神建設(shè)。而中國傳統(tǒng)的人文精神具有明顯的亞細亞生產(chǎn)方式的特點，它與封建專制相結(jié)合，又有所背離并消解人文精神的底蘊。接著，在上述基礎(chǔ)上，以技術(shù)的歷史發(fā)展為主線，對技術(shù)與人文精神的互動發(fā)展進行了細致的分析，指出了技術(shù)與中國人文精神發(fā)展的歷史互動關(guān)系，為以數(shù)字化技術(shù)為時代背景奠定合理基礎(chǔ)。進而深人分析了數(shù)字化技術(shù)時代中國人文精神和諧發(fā)展的意義之維、理論之維和現(xiàn)實之維。最后，在分析了數(shù)字化技術(shù)時代中國人文精神和諧發(fā)展的原則和儒家人文精神傳統(tǒng)啟示的基礎(chǔ)之上，指出了中國人文精神和諧發(fā)展的六個路徑。同時，對中國人文精神進行了后現(xiàn)代展望。

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