群學(xué)探索與嚴(yán)復(fù)對(duì)近代社會(huì)理念的建構(gòu)

　　嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想研究近年來取得一定成果，也存在問題，主要是研究者多關(guān)注嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)主張是什么，而結(jié)合社會(huì)實(shí)踐探討其嬗變與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，嚴(yán)復(fù)對(duì)社會(huì)學(xué)譯著的詮釋與裁剪，其社會(huì)學(xué)思想在早期西方社會(huì)學(xué)中國(guó)化過程中扮演的角色等，鮮有涉及。《群學(xué)探索與嚴(yán)復(fù)對(duì)近代社會(huì)理念的建構(gòu)》共分三編，旨在對(duì)這些方面進(jìn)行探討。第一編從社會(huì)與思想互動(dòng)的角度，剖析嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想嬗變的過程。嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想在學(xué)理上深受斯賓塞等影響。他堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)化論，主張社會(huì)有機(jī)體論。嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想有其應(yīng)用理論形態(tài)，即“從物理到政理”及“國(guó)民素質(zhì)論”，并用于解析中國(guó)近代社會(huì)，有實(shí)踐品格。嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想在實(shí)踐上深受戰(zhàn)爭(zhēng)影響。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗被嚴(yán)復(fù)等視作日本學(xué)習(xí)西方的勝利。嚴(yán)復(fù)注重從學(xué)理層面探究西方的富強(qiáng)，著譯介紹達(dá)爾文、斯賓塞的進(jìn)化論，反對(duì)赫胥黎的倫理思想。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局被嚴(yán)復(fù)視作君主立憲制對(duì)君主專制的勝利。嚴(yán)復(fù)藉評(píng)點(diǎn)老子將社會(huì)進(jìn)化論與“道法自然”思想會(huì)通。第一次世界大戰(zhàn)前后，列強(qiáng)侵略給落后國(guó)家?guī)須埧岬默F(xiàn)實(shí)；眾多侵略者一旦自身勢(shì)力均衡被打破，世界大戰(zhàn)便寫進(jìn)人類歷史。這在嚴(yán)復(fù)的思想中明晰地反映出來：理想的社會(huì)建構(gòu)是君主立憲制與儒家倫理并存而又獨(dú)立。第二編從業(yè)緣層面，分析嚴(yán)復(fù)在近代軍政利益集團(tuán)中扮演有思想之翻譯家的文化角色。首先，嚴(yán)復(fù)以譯著西方學(xué)者講稿為中心，注重發(fā)掘牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)高品位的學(xué)術(shù)講座及授課講義涉及的社會(huì)學(xué)思想或理念。嚴(yán)復(fù)譯著赫胥黎的講稿，易名《天演論》，探討近代生存斗爭(zhēng)的社會(huì)理念建構(gòu)；嚴(yán)復(fù)譯著西萊的講稿并命名《政治講義》，從社會(huì)學(xué)層面探討政治。其次，以《群己權(quán)界論》、《群學(xué)肄言》和《社會(huì)通詮》等代表性著作為中心，探討嚴(yán)復(fù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的界定、社會(huì)學(xué)方法論、對(duì)宗法社會(huì)基本特征的詮釋。從翻譯與思想互動(dòng)中剖析嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)方面譯著，筆者側(cè)重分析原著對(duì)嚴(yán)譯的影響，譯者嚴(yán)復(fù)的思想如何投影到譯作中，進(jìn)而探討兩者社會(huì)學(xué)思想背后的社會(huì)、文化語境及社會(huì)理念的差距在譯作中如何得以體現(xiàn)，以展示其譯著宗旨。嚴(yán)復(fù)譯著西方社會(huì)學(xué)宗旨包含“對(duì)現(xiàn)實(shí)的詮釋”與“對(duì)學(xué)理的追求”兩個(gè)方面。第三編探討嚴(yán)復(fù)與章太炎在早期的“西方社會(huì)學(xué)中國(guó)化”中各自的貢獻(xiàn)。嚴(yán)復(fù)與章太炎作為中國(guó)近代社會(huì)學(xué)的開拓者，兩者曾就社會(huì)學(xué)思想展開對(duì)話與爭(zhēng)鳴，各自利用自己固有的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)在早期的“西方社會(huì)學(xué)中國(guó)化”過程中形成了兩個(gè)路向：嚴(yán)復(fù)對(duì)“西方事理”的強(qiáng)調(diào)和章太炎對(duì)“本土經(jīng)驗(yàn)”的偏重。他們?cè)诮鐣?huì)學(xué)思想建構(gòu)中創(chuàng)新與守成，為考察近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型提供獨(dú)特的視角。嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)思想在中國(guó)近代社會(huì)學(xué)體系的建構(gòu)歷程中具有過渡性質(zhì)，折射了近代學(xué)人對(duì)相應(yīng)的時(shí)代、社會(huì)背景下，對(duì)究竟應(yīng)該建立什么樣的政治制度、倫理教化才能科學(xué)地完成制度規(guī)范、精神規(guī)范的重建，兩者是相互依附還是必然分離，以及未來社會(huì)模式朝什么方向走，這一普遍性社會(huì)課題艱辛探索與執(zhí)著追求的理性之光。

　　王天根，1971年生，安徽蕪湖人，先后在廣西師范大學(xué)獲得歷史學(xué)碩士（2000年）、北京師范大學(xué)獲得歷史學(xué)博士學(xué)位（2003年），2005-2007年在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)流動(dòng)站做博士后研究，2007年破格評(píng)為安徽大學(xué)教授.曾在《新聞與傳播研究》、《近代史研究》、《史學(xué)史研究》、《史學(xué)理論研究》、《清史研究》、《史學(xué)月刊》、《光明日?qǐng)?bào)》、Frontiers of History in China等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，已出版專著《（天演論）傳播與清末民初社會(huì)動(dòng)員》、《晚清報(bào)刊與維新輿論建構(gòu)》等?，F(xiàn)從事中國(guó)報(bào)刊史、文化史研究。