儒學(xué)與生態(tài)

　　生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全世界各個(gè)國(guó)家和民族都要認(rèn)真對(duì)待的重大問(wèn)題。生態(tài)的惡化導(dǎo)致人類的毀滅，也不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)的可能性，而已然成為懸在人類頭上的一把利劍。所謂“解鈴還需系鈴人”既然人類是生態(tài)危機(jī)的制造者，也只有人類才能真正解決生態(tài)的問(wèn)題。生態(tài)的問(wèn)題，絕不僅僅是環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，更涉及人的世界觀和存在方式。因此，解決生態(tài)問(wèn)題除了需要不斷發(fā)展的科技條件之外，更需要價(jià)值與觀念的資源。沒(méi)有充分的價(jià)值與觀念自覺(jué)，科技的發(fā)展對(duì)于生態(tài)只能是徒增其害而已。

　　安樂(lè)哲（Roger T．Ames），夏威夷大學(xué)中國(guó)哲學(xué)教授。他翻譯過(guò)《孫子兵法》（Sun-Tzu．TheArt of Warfare，Ballantine Books，1993），與劉殿爵一起合譯《孫臏兵法》（SunPin：TheArt of Warfare，Ballantine Books。1996），與羅思文（H．Rosemont，Jr．）合譯了《論語(yǔ)》（The Analects ofConf~cius：A Philosophical Translation，Ballantine Books，1998），與郝大維合譯《中庸》（Focusing the Familiar：A Translation and Philoso．phicalInterpretation of the zhongyong，University of Hawai’ Press，2001）。他也是包括《透過(guò)孔子而思》（Thinking through Confucius，State Universityof New York Press，1987）、《期待中國(guó)：透過(guò)中西文化而思》（AnticipatingChina：Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture。State University of New York Press，1995）、《由漢而思：中西文化中的自我、真理和超越》（Thinking from the Han Self，Truth andTranscendence in Chinese and Western Culture， State Universitv of NewYork Press）等對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行闡釋性研究的著作的作者之一。