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內(nèi)容簡介

　　作為呼倫貝爾人，我在科爾沁草原生活、工作近20年，越來越熟悉這片草原，越來越深切地感受到這里濃厚的人文氣息。薩滿教文化因其原始性而備受矚目，科爾沁薩滿教文化更是因其活態(tài)化石而聞名。有幸能夠融入這片土地，聆聽它的呼吸，從美學視角來探索這神秘而深遠的民族文化，探討科爾沁薩滿神歌的文學性，我實感惶恐?！犊茽柷咚_滿神歌審美研究》是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。當我選擇博士論文從至今還在科爾沁草原上傳唱的薩滿教神歌人手時，得到了導(dǎo)師文日煥教授的認可和支持，之后，在論文寫作、成書與修改過程中，我學術(shù)研究之路的每一步都凝聚著老師的心血。恩師的教誨和關(guān)懷令我終生難忘，也將讓我受益終生。我衷心感謝梁庭望教授和趙志忠教授。梁老師是德高望重的學者，趙老師是薩滿文學專家。我的論文從選題到成文、成書，他們都悉心指導(dǎo)，提出了很多中肯的修改意見，令我敬佩感動。

作者簡介

　　陳永春，女，蒙古族，1972年生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市新巴爾虎右旗?，F(xiàn)任內(nèi)蒙古民族大學蒙古學學院副教授。1993年畢業(yè)于內(nèi)蒙古民族師范學院，獲蒙漢雙語專業(yè)文學學士學位，并留校任教。2002年畢業(yè)于東北師范大學中文系，獲文學碩士學位，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。2006年于中央民族大學獲文學博士學位，研究方向為中國少數(shù)民族文學綜合研究。目前主要研究方向為蒙漢文學關(guān)系、少數(shù)民族文學綜合研究。

圖書目錄

緒論
一、選題意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究方法
四、資料來源
第一章科爾沁薩滿神歌概述
第一節(jié) 科爾沁薩滿神歌淵源
一、科爾沁蒙古族
二、科爾沁薩滿教
第二節(jié) 科爾沁薩滿神歌性質(zhì)
一、科爾沁薩滿神歌定義
二、科爾沁薩滿神歌性質(zhì)
第三節(jié) 科爾沁薩滿神歌類型
一、神靈祭祀神歌
二、神靈附體治病神歌
第四節(jié) 科爾沁薩滿神歌地域文化特征
一、游牧文化本色
二、農(nóng)耕文化影響
三、藏傳佛教文化滲透
第二章科爾沁薩滿神歌審美特征
第一節(jié) 科爾沁薩滿神歌審美思想
一、崇拜中的審美
二、生殖崇拜與美的生命意識
第二節(jié) 科爾沁薩滿神歌審美形象
一、雙重人格的轉(zhuǎn)換
二、薩滿神靈的理想人格塑造
第三節(jié) 科爾沁薩滿神歌審美形式
一、科爾沁薩滿神歌的程式化結(jié)構(gòu)
二、詩、樂、舞一體化審美形態(tài)
第四節(jié) 神歌儀式中的審美意象
一、儀式中的象征
二、儀式中的想象
第五節(jié) 科爾沁薩滿神歌審美價值
一、解釋人類生存的意義
二、神歌的情感凈化作用
三、神歌的娛樂作用
第三章當代科爾沁薩滿訪談錄
第一節(jié) 王特格希博訪談錄
第二節(jié) 布仁巴雅爾博訪談錄
第三節(jié) 蓮花依都根訪談錄
第四節(jié) 色仁欽博訪談錄
第五節(jié) 過雙關(guān)弟子訪談錄
第六節(jié) 當代科爾沁薩滿過雙關(guān)及請神儀式
第四章科爾沁薩滿神歌譯注
第一節(jié) 科爾沁薩滿神歌蒙古文
第二節(jié) 科爾沁薩滿神歌國際音標轉(zhuǎn)寫
第三節(jié) 科爾沁薩滿神歌漢譯文
參考文獻
后記