九朝律考

　　律始李悝《法經(jīng)》，商鞅受之以相秦。漢就《法經(jīng)》加戶、興、廄三篇，故是書(shū)斷自漢始、不別著秦律。其漢律有沿秦律者，則皆于漢律中附見(jiàn)之。唐律宋刑統(tǒng)明律清律，今皆現(xiàn)存，故斷至隋止。北朝后魏北齊后周各自有律，南朝則劉宋南齊沿用晉律，惟梁陳皆別定律，故不列宋及南齊，而附見(jiàn)于晉律中。漢令時(shí)稱(chēng)漢律，故考漢律者必兼及漢令，魏晉以后之令，雖不盡關(guān)于律，而佚文亦多可考，因援漢律之例，采摭及？。是書(shū)以考證為主，而考證則以正史為主。如漢律則《漢書(shū)》，晉律則《晉書(shū)》，其他依此類(lèi)推。漢律中凡引《漢書(shū)》但稱(chēng)某傳某志，蓋省文也，余皆仿此。其引他史或他書(shū)者，則必標(biāo)明其為某史或某書(shū)。所引之書(shū)如為佚書(shū)，或今雖有其書(shū)而為今書(shū)所不載者，必注明出處，以便尋檢。引書(shū)以類(lèi)相從，同一類(lèi)中，則以年代先后為序，惟解釋標(biāo)題，則常列于各條之首。引書(shū)有刪節(jié)而無(wú)增改，不敢妄竄古書(shū)也。古人引書(shū)，不必盡系原文，嘗括大意，如《意林》所引《孟子》，與今本出入甚多，亦其一例。顧氏《日知？》俞氏《古書(shū)疑義》舉例，蓋嘗論之。《律考》中所輯秦漢以下諸律條文，無(wú)慮數(shù)十百條，皆從諸書(shū)中輯其佚文，蓋仿《玉函山房輯佚書(shū)》之法，然不敢必其與原文一一符合，閱者當(dāng)分別觀之。舊律現(xiàn)存者，以唐律為最古，故唐以前諸律所有而唐律亦有明文者，則必援唐律以證之，其明清諸律相距既遠(yuǎn)，概不援引。每條之下，間有考證，則別為按語(yǔ)以別之。按語(yǔ)亦以考證為主，不涉及論斷。

暫缺《九朝律考》作者簡(jiǎn)介