馬克思主義基本原理概論（2008年版）

　　《全國高等教育自學(xué)考試指定教材：馬克思主義基本原理概論（2008年版）》是全國高等教育自學(xué)考試指定教材思想政治理論專業(yè)中的《馬克思主義基本原理概論》分冊?！度珖叩冉逃詫W(xué)考試指定教材：馬克思主義基本原理概論（2008年版）》內(nèi)容包括：物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的形成及其本質(zhì)、資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程等?！度珖叩冉逃詫W(xué)考試指定教材：馬克思主義基本原理概論（2008年版）》內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，書后還附有大量的學(xué)習(xí)資料，適合高教自學(xué)考生的使用。

　　衛(wèi)興華教授。山西五臺人。１９４７年加入中國共產(chǎn)黨。１９５２年中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室研究生畢業(yè)。歷任中國人民大學(xué)副教授、教授、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，中國綜合大學(xué)《資本論》研究會會長。專于《資本論》和社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究。主編《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，合編《〈資本論〉第二卷要本》、《社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制》。趙家祥天津武清人，1937年生，中共黨員，漢族。1964年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系并留校任教至今。北京大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，北京市和全國優(yōu)秀教師。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系副主任、系黨委書記，現(xiàn)任哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會主任，北京大學(xué)鄧小平理論研究中心研究員，北京大學(xué)人文學(xué)部委員。主要著作：《馬克思主義的社會形態(tài)理論簡論》，（北京大學(xué)出版社，1985年版）；《唯物史觀的核心與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)——論生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律》，（天津人民出版社，1987年版）；《新技術(shù)革命與唯物史觀的發(fā)展》，（河北人民出版社，1987年版）；《歷史唯物主義原理》（新編本），（北京大學(xué)出版社，1992年版）；《歷史唯物主義教程》（與李清昆、李士坤合編），（北京大學(xué)出版社，1999年版）；《馬克思主義哲學(xué)原理》，（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999年版）；《馬克思東方社會理論的歷史考察和當(dāng)代意義》（與豐子義合著），（北京大學(xué)出版社，2002年版），《馬克思主義哲學(xué)教程》（與聶錦芳、張立波合著）（北京大學(xué)出版社，2003年版），主編五卷本《馬克思主義歷史哲學(xué)》（吉林人民出版社，2006年版），第一卷“歷史過程論和歷史動力論”作者。這些著作都堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有機(jī)結(jié)合起來，既反對否定馬克思主義的傾向，又防止把馬克思主義僵化、教條化；根據(jù)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)距經(jīng)驗(yàn)以有國際形勢的變化，拓寬、深化對歷史唯物主義的研究；貫徹百家爭鳴方針，不回避難點(diǎn)，對有爭議的學(xué)術(shù)問題發(fā)表我們的獨(dú)立見解；注重內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)確當(dāng)，資料翔實(shí)，分析深刻。如自1979年我國著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家黃現(xiàn)璠教授發(fā)表《我國民族歷史沒有奴隸社會之探討》［連載于《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1979年第二、三期］長篇論文以及1981年黃現(xiàn)璠先生與學(xué)生黃偉城教授合著刊行《中國歷史沒有奴隸社會》（廣西師范學(xué)院油印本，1981年10月）一書后，我國以史學(xué)界為主，對“五種社會形態(tài)”進(jìn)行了批判，這幾年來這方面的學(xué)者首推中國著名先秦史專家晁福林和沈長云，晁福林提出要“探討有中國特色的社會形態(tài)理論”，沈長云提出“馬克思的亞細(xì)亞社會形態(tài)理論要比“五種社會形態(tài)”說更符合中國的歷史實(shí)際，也更適合中國國情”。而趙家祥則仍然支持“五種社會形態(tài)”，但和以往不同，以往以“五種社會形態(tài)”來裁減歷史，因此“五種社會形態(tài)”遭到許多歷史學(xué)家的反對，而趙家祥從哲學(xué)的角度提出“規(guī)律是作為人類社會歷史總體聯(lián)系和發(fā)展歷程來講的，二者各有所指，不能相互代替”，即“五種社會形態(tài)”只是就整個(gè)人類社會做的一個(gè)大體描繪，不能用來代替具體的歷史道路。這些論證很具說服力，為歷史唯物主義發(fā)展做了貢獻(xiàn)。曾榮獲“北京大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)獎”，并被評為“全國優(yōu)秀教師”、“北京市優(yōu)秀教師”。