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內(nèi)容簡介

　　在世界“軸心時別”，高度發(fā)達(dá)的又明買體，大體上有尼羅河流域的古埃及、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫、恒河流域的古印度以及黃河和長江流域的中國。它們通常被尊為“四大文明古國”?！拜S心時期”奠定了世界現(xiàn)有的文明形態(tài)，也為人類發(fā)展提供了源源不斷的精神動力，誠如雅斯貝爾斯所說：“人類一直靠軸心時期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存?！比祟惤裉焖鶕碛械脑S多哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等方面的知識，都可以追溯到這些古老文明實體的貢獻(xiàn)。

作者簡介

　　朱美祿，湖北咸寧入，中南民族大學(xué)文藝學(xué)碩士，四川炎學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后。現(xiàn)任教于貴州財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院，已發(fā)表論文三十余篇，主持和參與省部級課題三項。

圖書目錄

序論
第一節(jié) 歷史語境的變更與中國中心觀的破產(chǎn)
第二節(jié) 容閎與中國留學(xué)大業(yè)的發(fā)生
第三節(jié) 留日——留學(xué)大業(yè)的轉(zhuǎn)向
第四節(jié) 自塑留學(xué)生形象
第五節(jié) 研究述評
第一章嫖客與英雄的變奏
第一節(jié) 徘徊在校園之外的嫖客
第二節(jié) 身在域外的報國英雄
第二章身體與國家想象
第一節(jié) 無所皈依的“異化”身體
第二節(jié) 身體與意識形態(tài)的糾結(jié)
第三章邊緣化的“弱國子民”
第一節(jié) 跨國婚戀的障礙
第二節(jié) “東方學(xué)”視野下的“國”與“民”
第四章中國的白馬王子
第一節(jié) “東瀛女兒國”里的“賈寶玉”
第二節(jié) “反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)
第五章在“抗敵第一線”
第一節(jié) 對民族國家的背叛
第二節(jié) 救亡壓倒“啟蒙”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記