尼采：歡悅的智慧

　　尼采將蘇格拉底看作理性主義的發(fā)起人，把柏拉圖看作“兩個(gè)世界”的劃分者，認(rèn)為西方哲學(xué)從此處于“柏拉圖主義”的統(tǒng)治之下。 尼采認(rèn)為西方哲學(xué)史就是一部虛無(wú)主義展開(kāi)史，要想對(duì)之加以克服，只能通過(guò)“重估一切價(jià)值”，通過(guò)對(duì)“兩個(gè)世界”的翻轉(zhuǎn)來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。 說(shuō)到尼采思想的成熟性與重要性，不論是《人性的，太人性的》，還是《朝霞》，都略欠火候。嚴(yán)格算起來(lái)，此一時(shí)期的核心著作，仍要推這部《歡悅的智慧》。 《歡悅的智慧》之所以重要，還在于其首次明確提出“上帝已死”這一命題，并首度界定了尼采后期的核心問(wèn)題一一“虛無(wú)主義”。

暫缺《尼采：歡悅的智慧》作者簡(jiǎn)介