正義一元論：從民情到法政

權(quán)利與權(quán)威的雙向博弈：  “利維坦困境”的政治學(xué)源起
　一、爭論紛呈的霍布斯政治哲學(xué)
　二、利維坦的基礎(chǔ)：安全與恐懼的本能
　三、利維坦的烏托邦：維護(hù)臣民的自由權(quán)利
　四、利維坦的困境：秩序非犧牲自由不可嗎?
　五、霍布斯與憲政民主體系及其國家觀
性的欲望與憲法權(quán)利：對消極自由的“開放社會(huì)”檢視
　一、被性欲書寫的自由歷史
　二、性欲究竟是哪一種自由?
　三、前、后現(xiàn)代派“程度深刻”在哪?
　四、憲政民主社會(huì)如何反對“亂倫”?
構(gòu)建有教堂的“開放社會(huì)”：《論美國的民主》的法社會(huì)學(xué)闡釋
　一、基督教文化情境中的近代西方自由主義
　二、中庸性審慎與決斷：  “開放社會(huì)”政治與宗教的滲透式分立
　三、法政系與啟蒙系的分野：多數(shù)暴政的另一層預(yù)止之道
　四、有教堂的“開放社會(huì)”：超越消極自由與積極自由
基督教正義一元論的實(shí)現(xiàn)：基于法政史學(xué)的一種敘述，
　一、西方法政理論的邏輯起點(diǎn)：基督教律法與恩典的整全關(guān)系
　二、  “開放社會(huì)”的倫理結(jié)構(gòu)：善一元論與正義一元論的分野
　三、公民不服從催生政教分立：新教改革塑造法政國家體制
　四、教會(huì)動(dòng)員推動(dòng)全民訓(xùn)政：共同信仰引領(lǐng)公共操練
　五、對伯林多元論的一個(gè)反思：一元多樣主導(dǎo)下的多樣格局
正義的歷史性、層次性與小共同體經(jīng)驗(yàn)，
　一、基督徒千瘡百孔的政治參與史
　二、  “一體化的法學(xué)”敘述背后的正義一元論
　三、陷入“羅素悖論”的多元主義敘述
　四、知識分子如何對待小共同體的價(jià)值訴求
從顯性道德到隱性道德：  “朱學(xué)勤困境”的法哲學(xué)分析
　一、專制極權(quán)制度的不道德與憲政民主制度的道德
　二、從“兩種自由”的中庸到“兩種道德”的區(qū)分
　三、政治生活中顯性道德轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性道德的幾種路徑
　四、轉(zhuǎn)型中國法治與道德整全關(guān)系的建構(gòu)與文明困境
正義一元論的多路徑衍變：法治認(rèn)同立體培育之分析，
　一、一元主導(dǎo)的多樣格局：沒有終結(jié)的歷史進(jìn)程
　二、主義信仰小共同體化：公共取向的理性過濾
　三、問題意識和層次意識：轉(zhuǎn)型時(shí)代的法政思維
　四、當(dāng)代法治的立體培育：司法正義的全民共識
市場自由、社會(huì)公正與司法正義：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的正義一元論
　一、小共同體體系與資本主義發(fā)展：法學(xué)家對社會(huì)學(xué)家的一段學(xué)術(shù)批評
　二、勞工階層抗?fàn)幣c資本的文明化：公正評價(jià)各種社會(huì)主義思潮及運(yùn)動(dòng)
　三、自主交叉性小共同體與公正的可落實(shí)：市場共同體與其他共同體的互動(dòng)
　四、何種法律體系最適合于市場經(jīng)濟(jì)體系：信仰法治正義一元論的政治原則
　五、宗教文化與市場選擇的一種對應(yīng)關(guān)系：為何我們看上去風(fēng)馬牛不相及?
從民本想象到正義建構(gòu)：中國現(xiàn)代性變遷的雙重困境分析
　一、民本想象：古代中國的千年之夢
　二、儒家體系：德性正義與自相似性
　三、司法正義：說是民本，看似人本
后記