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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　纂修清史，既是面向全體中國(guó)人的，也是面向全世界各國(guó)家、各民族的。在諸多文化體系中，只有中華文化連綿數(shù)千年，持續(xù)發(fā)展沒有中斷。這個(gè)事實(shí)本身就表明中華文化具有偉大的生命力、強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。然而，這一切并不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲幕枰藖韨鞒?。今天我們纂修清史，正是在繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)五千年悠久的中華文化。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華傳統(tǒng)文化面臨著繼往開來、重鑄輝煌的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《清史譯叢（第九輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

18世紀(jì)以后的歷史(中文版序)
導(dǎo)言：走近19世紀(jì)
中日關(guān)系的決定性轉(zhuǎn)折：1862年“千歲丸”的上海之旅
19世紀(jì)廣東的牛痘接種業(yè)
清中期紳士家庭的嫁妝與婦德驚世危機(jī)與誘人機(jī)會(huì)：19世紀(jì)晚期中國(guó)政治及文化變遷
神秘的語(yǔ)言和溝通：19世紀(jì)四川袍哥的隱語(yǔ)、身份認(rèn)同與政治文化
帝國(guó)統(tǒng)治危機(jī)時(shí)期清代君主的朝政觀——以19世紀(jì)考績(jī)?yōu)槔?br />“營(yíng)運(yùn)生息”：清代軍隊(duì)經(jīng)商考
虞翻祠：19世紀(jì)廣州精英群體和地方認(rèn)同
書寫秋瑾生平：吳芝瑛和她的家學(xué)
《紅樓夢(mèng)影》及其出版商北京聚珍堂
危機(jī)中的《申報(bào)》：國(guó)際背景下的郭嵩燾與《申報(bào)》之爭(zhēng)
何處是文化業(yè)的中心：從地方藝人到全國(guó)明星的晉升看清末北京與上海文化經(jīng)營(yíng)模式間的競(jìng)爭(zhēng)
編后記