正道：中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹大全集

一、孔子——為人之道
　孔子和他的儒家學(xué)說(shuō)
　樹(shù)立良好的道德修養(yǎng)
　為人處事的原則中要把“仁”放在首位
　道德準(zhǔn)則和自我修養(yǎng)的原則
　把“仁”作為安身立命的基礎(chǔ)
　君子憂道不憂貧
　要做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
　學(xué)禮，以更好地把握自己特定的社會(huì)角色
　要有足夠的勇氣去“見(jiàn)義而為”
　善于忍耐是個(gè)人修養(yǎng)與才能的表現(xiàn)
　君子要重承諾，守信用，言行一致
　切忌不分善惡，死板地守信
　犯了錯(cuò)誤及時(shí)改正，仍不失為君子
　做人要求實(shí)，做學(xué)問(wèn)要求真
二、老子——處世之道
　老子之“道”的非常豐富內(nèi)涵
　老子的最高境界
　福中潛藏著禍，禍中萌生著福
　要在修身方面下足功夫
　在生活中，要能夠使自己靜下來(lái)
　要盡量做到少言、慎言
　不要自以為是，要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)
　待人要公正，不可趨炎附勢(shì)
　以善心去對(duì)待一切人，包容他人的個(gè)性
　謹(jǐn)防驕兵必?cái)?br />　未雨綢繆，防患于未然
　淡泊名利，不過(guò)分追求生活享受
三、莊子——養(yǎng)生之道
　莊子和他的養(yǎng)生哲學(xué)
　養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然
　追求自由，建立和諧的人生
　人的精神修養(yǎng)是最重要的因素
　保持自我本性，不要隨波逐流
　保持寧?kù)o，將自身融于自然萬(wàn)有之中
　道德完善之人才能通達(dá)生命的真義
　養(yǎng)生的關(guān)鍵在于頤養(yǎng)人的精神和靈魂
　突破、戰(zhàn)勝和切斷各種欲望
　莊子的養(yǎng)生學(xué)中的道家無(wú)為思想
　莊子天和、人和、心和的和諧觀
　一定不要過(guò)分看重身外之物
　是非觀念是由人們的“偏見(jiàn)”造成的
　要能夠打破自己的心理障礙而升華自己的心
四、孟子——君臣之道
　孟子和他的“仁政”思想
　人既要改造自然，又要順應(yīng)自然
　孟子認(rèn)為“人之初，性本善” 
　通過(guò)施行“仁政”去統(tǒng)一天下
　民貴君輕，得民心者得天下
　制民恒產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)制度上解決百姓的生活問(wèn)題
　當(dāng)好管理者的最大秘訣就是九個(gè)字
　上行下效，領(lǐng)導(dǎo)者要做好表率
　用人就必須有廣闊的視野、開(kāi)明的胸襟
　天時(shí)不如地利，地利不如人和
　與民同樂(lè)才能受到天下人的擁戴
　使人們對(duì)利的欲求不超過(guò)對(duì)義的喜愛(ài)
　領(lǐng)導(dǎo)者必須恩威并施，剛?cè)嵯酀?jì)
　做任何事都應(yīng)當(dāng)遵循適度的原則
　領(lǐng)導(dǎo)者不僅要把握時(shí)勢(shì)，還要靈活權(quán)變
　當(dāng)任賢使能，使各盡其才
　奉行仁政，使下屬愿意出力
五、孫子——韜略之道
　《孫子兵法》的主要內(nèi)容
　不可忽視孫子兵法中的道德關(guān)懷和人本精神
　避實(shí)就虛，使敵方受到牽制以解圍
　利用反間計(jì)，造成利于我方的結(jié)果
　努力創(chuàng)造出我強(qiáng)敵弱的形勢(shì)和格局
　作戰(zhàn)要隨敵情變化而調(diào)整戰(zhàn)略
　先發(fā)制人，盡可能搶得先機(jī)
　在理想層面可求全，在操作層面宜取偏
　用兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)完全可以用于商業(yè)
　要把決策權(quán)充分移交給現(xiàn)場(chǎng)指揮者
　領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)統(tǒng)率全局，對(duì)下屬充分授權(quán)
　掌握人的心理，重視“上下同欲”
　正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，更要注重適度合作
　可以用謀略，不能當(dāng)騙子
六、鬼谷子——權(quán)謀之道
　不把任何一種學(xué)說(shuō)當(dāng)成至高無(wú)上的教條
　鬼谷子的說(shuō)服雄辯八術(shù)
　精心謀劃，使用捭闔之術(shù)
　知己知彼，有的放矢才能有效說(shuō)服別人
　明察秋毫，說(shuō)到對(duì)方的心里去
　隨機(jī)應(yīng)變，靈活地調(diào)整自己的策略
　要善于從曲中見(jiàn)直，從不利中見(jiàn)利
　施用計(jì)謀的成功，全在于因時(shí)因事而制宜
　優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要目光敏銳，能見(jiàn)微知著
　可以運(yùn)用權(quán)謀，但不能陷害別人
七、禪宗——得失之道
　禪在生活中無(wú)處不在
　禪的境界并非逃避，而是包容與超越
　要對(duì)自己的心靈進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬艋?br />　做人要積極，不要消極
　送人玫瑰，手有余香
　心地要善良，處事要老實(shí)
　真正的得“道”就是看開(kāi)和無(wú)爭(zhēng)
　以退為進(jìn)，才是真正的進(jìn)步
　去掉非分之念，忘卻世俗之?dāng)_
　聽(tīng)其自然，超越得失成敗
　要有“拿得起、放得下”的心胸
　自在、快樂(lè)和智慧都源于清凈的心
　一切的美好都來(lái)自當(dāng)下的好時(shí)節(jié)
　生命的每一時(shí)刻都散發(fā)美與清香
　少欲知足是真智慧，生活悠悠是真幸福
　用平常心去品味與享受生活
八、《易經(jīng)》——天地之道
　易經(jīng)中有積極的處世智慧
　十翼開(kāi)創(chuàng)了《易經(jīng)》思想發(fā)展的新局面
　《易經(jīng)》揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律
　《易經(jīng)》是陰陽(yáng)五行思想的理論基石
　比較正式的傳統(tǒng)《易經(jīng)》占卦法
　《易經(jīng)》是智慧之書(shū)
　天行健，君子以自強(qiáng)不息
　地勢(shì)坤，君子以厚德載物
　再困難的事都有解決之道
　奮發(fā)自強(qiáng)，做一個(gè)自立的人
　為人處世要低調(diào)，不可輕舉妄動(dòng)
　不斷的變革和創(chuàng)新是《易經(jīng)》最核心的思想
　一個(gè)人只有不斷進(jìn)取，才能保持安泰