超越利益集團(tuán)：對(duì)宋朝史無前例的狠毒解剖

前言　“中國模式”——從宋朝歷史說起
第一章　皇宮里的特殊利益集團(tuán)
　利益集團(tuán)就是在社會(huì)中有特殊利益的群體，古今中外，利益集團(tuán)都以不同的方式存在。宋朝是中國歷史上平民化最徹底的朝代，因而也是與現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)最接近的朝代。因此，宋朝協(xié)調(diào)、平衡各種利益集團(tuán)的制度，不論成敗，對(duì)于今天都有極大的借鑒意義。
　缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)基因的盛世宋朝
　黃袍加身——誰都可以當(dāng)皇帝
　沒有天生的貴族
　皇帝和宰相，誰才是老大？
　皇帝宗親——被皇室“囚禁”的富貴人家
　皇家外戚、內(nèi)廷宦官——垂簾聽政背后的政治角力
　祖宗家法不可違
第二章　傳統(tǒng)的國家角色
　歐洲中心論導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是，把“嚴(yán)格等級(jí)制度下，高等級(jí)貴族對(duì)于王權(quán)的制約”當(dāng)成偉大的歷史進(jìn)步。雖然我們說中國社會(huì)是“以德治國”，道德為先，但是，中國政治還是設(shè)計(jì)了一整套制度來防止執(zhí)政者的失德，防止執(zhí)政者的私心膨脹。換句話說，中國政治有道德與法制的雙重規(guī)范。
　知識(shí)分子——國家公權(quán)的管理者
　史官——“監(jiān)督”皇權(quán)，“記錄”歷史
　朝會(huì)——皇帝與百姓的權(quán)力較量
　君權(quán)神授——文人制約皇帝的幌子
　皇位繼承要避免家國之爭(zhēng)
第三章　合法的政權(quán)是“君權(quán)民授”
　“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺?！边@是宋太宗趙光義寫的《戒石銘》，它直接、明白無誤地告訴每個(gè)官員——你是由百姓的血汗養(yǎng)活的。它時(shí)刻敦促每個(gè)官員要體恤百姓，要為百姓辦實(shí)事。
　真正的民主是權(quán)力屬于全體民眾
　輕利重義的公務(wù)員才是社會(huì)所需
　普及教育的世界榜樣
　父母官也要接受人民的考核
　士人政治下的官員監(jiān)督
第四章　法律要成為保護(hù)百姓的利器
　中國政府本身是獨(dú)立的，而不是由利益集團(tuán)控制或分享。政府本身就是超越利益集團(tuán)之上，因此，由這樣一個(gè)公正的政府來行使司法權(quán)力，本身就是司法公正、司法獨(dú)立的體現(xiàn)。所以，中國老百姓尋求公正的時(shí)候，呼喊“天理”的時(shí)候，總是向政府求助。
　平民社會(huì)的“憲法”
　“三權(quán)分立”不是真正的司法獨(dú)立
　大宋提刑官的判決
　警察與犯人的游戲
　律師不是訟棍
第五章　國家改革的力量
　當(dāng)代有學(xué)者發(fā)表著作說，王安石變法是代表先進(jìn)，都是保守落后腐朽的儒家阻止了王安石的變法，否則，中國在宋朝就可能率先進(jìn)入資本主義社會(huì)了；還有一些人認(rèn)為，只要是批評(píng)當(dāng)前的改革政策，就是反對(duì)改革、主張倒退，實(shí)際上這種看法是錯(cuò)誤的。人們對(duì)于改革的批評(píng)，更多只是對(duì)于“如何改革”的批評(píng)，而不是“要不要改革”。
　社會(huì)底層的政治呼聲
　城市與鄉(xiāng)村的距離
　制度是有生命的
　經(jīng)濟(jì)干預(yù)，政府出手救市
　民主與獨(dú)裁的激烈對(duì)抗
　基層公務(wù)員的腐敗源頭
　武力是最后一道鋼鐵長(zhǎng)城
第六章　金戈鐵馬滿江紅
　如果一個(gè)政府的超利益性質(zhì)體現(xiàn)得比較充分，那么，這個(gè)社會(huì)的內(nèi)部矛盾就會(huì)比較少，一般的社會(huì)矛盾靠政府的行政手段和法院就能解決，文職化的警察僅需要應(yīng)對(duì)普通犯罪問題。當(dāng)一個(gè)政權(quán)出現(xiàn)嚴(yán)重利益集團(tuán)化，社會(huì)矛盾就會(huì)加劇，行政和法院系統(tǒng)解決社會(huì)矛盾的能力或效率就會(huì)降低，警察的數(shù)量和警察的武裝化程度就會(huì)提高。
　兵器時(shí)代的兵役制
　官兵也需要文武雙全
　為戰(zhàn)爭(zhēng)尋找一個(gè)合適的理由
　刺字只能帶來屈辱
　撼山易，撼岳家軍難！
　真正的正義之師
　民心才是最銳利的武器
　興亡成敗多少事
后記　被誤解的宋朝