杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義及其宗教觀

　　《杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義及其宗教觀》按照杜威哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯來(lái)組織材料。按照杜威哲學(xué)的方法論、經(jīng)驗(yàn)概念、本體論、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)哲學(xué)這個(gè)思路來(lái)撰寫(xiě)，一方面，這符合杜威哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，包括最為基礎(chǔ)的本體論、作為認(rèn)識(shí)方法的認(rèn)識(shí)論、作為哲學(xué)思想的應(yīng)用的社會(huì)哲學(xué)。從最為基礎(chǔ)的部分開(kāi)始，能夠清晰地解釋?xiě)?yīng)用階段的概念和思想來(lái)源；另一方面，這也符合杜威用發(fā)生學(xué)方法考察哲學(xué)史的順序。杜威對(duì)哲學(xué)史的考察，按照歷史的順序，包括古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。杜威是按照經(jīng)驗(yàn)的歷史發(fā)展的線索來(lái)考察哲學(xué)史的，這樣也符合發(fā)生學(xué)方法對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能性的解釋。哲學(xué)史是邏輯和歷史統(tǒng)一。這句話同樣適用于杜威的哲學(xué)思想。雖然整體架構(gòu)是以杜威哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯發(fā)展為主線，但是在個(gè)別章節(jié)中（例如，思想來(lái)源方面）將會(huì)采取按照歷史順序的方法來(lái)組織材料。這是以對(duì)杜威發(fā)生學(xué)方法形成所產(chǎn)生的影響為主線的。

暫缺《杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義及其宗教觀》作者簡(jiǎn)介