開心國(guó)學(xué)

儒家篇
《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》是儒家最主要的經(jīng)典著作。它積極處世的思想，能給人無(wú)限的鼓舞和力量。本篇主要選取其中關(guān)于學(xué)習(xí)、立志方面的名句加以分析解讀，從當(dāng)代青少年的生活、情感出發(fā)，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科原理，引導(dǎo)其樹立自信心，激發(fā)青少年立大志，讓他們領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，從而自覺學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》
001?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
002?溫故而知新，可以為師矣
003?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
004?知之為知之，不知為不知，是知也
005?不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也
006?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
007?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
008?我非生而知之者，好古，敏以求之者也
009?三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?br /> 010?譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也
011?南人有言曰：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！鄙品?！不恒其德，或承之羞
012?不怨天，不尤人
013?博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣
014?聞一以知十
015?學(xué)而不厭，誨人不倦
016?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也
017?發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至
018?工欲善其事，必先利其器
019?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
020?一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)
021?力不足者，中道而廢，今女畫
022?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
023?逝者如斯夫，不舍晝夜
024?蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也
025?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
026?學(xué)如不及，猶恐失之
027?子曰：“賜也！女以為予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之”
028?德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也
　《孟子》
029?故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能
030?盡信書，不如無(wú)書
031?人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻
032?生于憂患，死于安樂(lè)
033?知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)
034?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
035?人不可以無(wú)恥
036?勞心者治人，勞力者治于人
037?心之官則思，思則得之，不思則不得也
038?自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
039?雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
040?其進(jìn)銳者，其退速
041?子登東山而小魯，登泰山而小天下
042?欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也
043?流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)
044?博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也
　《中庸》
045?人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)
046?如切如磋，如琢如磨
047?射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身
048?凡事豫則立，不豫則廢
049?博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
050?人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退
道家篇
道家很注重內(nèi)修和寬容，而本章就是從這點(diǎn)出發(fā)，從其代表著作《道德經(jīng)》《莊子》中選取名句解讀分析，讓青少年在讀經(jīng)典中體會(huì)傳統(tǒng)的道德倫理觀和中華文化的核心價(jià)值體系，幫助他們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想覺悟，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
　《道德經(jīng)》
051?夫唯弗居，是以不去
052?是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私
053?上善若水
054?功成身退，天之道也
055?有之以為利，無(wú)之以為用
056?其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散，為之于未有，治之于未亂
057?企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)
058?是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物
059?知人者智，自知者明
060?勝人者有力，自勝者強(qiáng)
061?將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之
062?道常無(wú)為而無(wú)不為
063?是以大丈夫處其厚不居其??；處其實(shí)，不居其華
064?故貴以賤為本，高以下為基
065?知者不言，言者不知
066?圖難于其易，為大于其細(xì)
067?合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下
068?善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下
069?知不知上，不知知病
070?信言不美，美言不信
071?民之從事常于幾成而敗之，慎終如始則無(wú)敗事
072?上德不德是以有德，下德不失德是以無(wú)德
073?使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑
074?明道若昧，進(jìn)道若退；夷道若類
075?善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟
　《莊子》
076?庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣
077?吾生也有涯，而知也無(wú)涯
078?且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力
079?以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣
080?汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也
081?不以物挫志
082?孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也
083?舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮
084?知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈
085?君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕
086?哀莫大于心死，而人死亦次之
087?人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
088?狗不以善吠為良，人不以善言為賢
089?真者，精誠(chéng)之至也
090?至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
091?大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也
092?且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣
093?小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也
094?大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹
095?狙公賦莦，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅
096?物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼
097?知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之
098?澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也
099?指窮于為薪，火傳也，不知其盡也
100?能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也
其他篇
　《孫子兵法》
101?知己知彼，百戰(zhàn)不殆
102?知迂直之計(jì)者勝
103?勢(shì)者，因利而制權(quán)也
104?故善戰(zhàn)者，致人而不致于人
105?善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也
106?故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近
107?夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，小算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣
108?投之亡地然后存，陷之死地然后生
109?故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)
110?勝可知，而不可為
　《墨子》
111?仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。以此為事者也
112?釣者之恭非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也
113?兼相愛，交相利
114?君子不鏡于水，而鏡于人
115?夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之
116?愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅
117?萬(wàn)事莫貴于義
118?言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也
119?言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察
120?其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損身日危名日辱，處官失其理矣，則子西易牙堅(jiān)刀之徒是也
121?愛人不外己，己在所愛之中
122?據(jù)財(cái)不能以分人，不足與友，守道不篤，遍物不博，辨是非不察者，不足與游
123?言足以遷行者，常之；不足以遷行，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也
124?賴其力者生，不賴其力者不生
125?見不修行見毀，反之身者也，以怨省而行修誒
126?無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李
127?名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也
　《韓非子》
128?巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心
129?小信成則大信立
130?顧小利，則大利之殘也
131?誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬
132?力不敵眾，智不盡物。與其用一人，不如用一國(guó)
133?隨時(shí)以舉事，因資而立功，用萬(wàn)物之能而獲利其上
134?虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?br /> 135?圣人明察在上位，將使天下無(wú)奸也
136?且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物
137?因可勢(shì)，求易道
138?太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富
139?言之為物也，以多信
140?右手畫圓，左手畫方，不能兩成
141?不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知
142?去甚去泰，身乃有害
143?以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅逾至
144?行賢而去自賢之心，焉往而不美
145?恃人不如自恃也
146?夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也
147?虛靜無(wú)事，以暗見疵
148?夫火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，故人多溺
149?小知不可使謀事，小忠不可使主法
150?人行事施與，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨