筑夢民生：中國民間信仰新思維

序
前言
第一章  靈魂、鬼神與民間信仰的產(chǎn)生
  一、解釋之工具
    1.群體的經(jīng)驗：夢境
    2.少數(shù)人群瀕死的特殊感知
    3.少數(shù)人的特異功能實踐：巫師與亡靈之溝通
    4.對宇宙萬物及人類由來的解釋
    5.鬼使神差的巧合
  二、精神之工具
    1.人的三重屬性導(dǎo)致三種需求
    2.人需要明確生命之意義
    3.人需要消除恐懼，平衡身心
  三、社會凝聚與控制之工具
    1.族群之凝聚
    2.個人行為之控制
    3.神靈與宗教產(chǎn)生的必然性
第二章  民間信仰的性質(zhì)、特征與結(jié)構(gòu)
  一、民間信仰的性質(zhì)
    1.民間信仰是不是宗教
    2.民間信仰是怎樣一種宗教
    3.民間信仰筑夢民生理論探索
  二、民間信仰的特征與結(jié)構(gòu)
    1.多元一體性
    2.工具性
    3.服務(wù)性
    4.包容性
    5.整合性
第三?  生命意義與終極關(guān)懷
  一、民間信仰對生命意義之建構(gòu)
  二、民間信仰蘊涵的終極關(guān)懷精神
    1.問題的提出
    2.從容面對，游戲處之
    3.靈魂不滅，超越有限
    4.讓死者有尊嚴(yán)地逝去
    5.死而不絕，靈識永存
    6.讓不幸夭折者安息：冥婚、祭厲與施孤習(xí)俗
第四章  希望之建構(gòu)
  一、希望、信念與人生
  二、建構(gòu)一生之希望
    1.人生禮儀對人生希望之構(gòu)建
    2.建房民俗對人生希望之建構(gòu)
  三、建構(gòu)一年之希望
    1.除夕新年習(xí)俗建構(gòu)新年希望
    2.春祈習(xí)俗建構(gòu)新年豐收希望
    3.廟會活動對新年成功與吉祥信念之建構(gòu)
  四、建構(gòu)一事之希望
第五章  建構(gòu)之路徑
  一、路徑之一：神化時空
    1.神化空間
    2.神化時間
  二、路徑之二：神化卑微
  三、路徑之三：游戲偉大
  四、路徑之四：祭祀結(jié)親
    1.祭祀之由來
    2.祭祀之實質(zhì)
    3.敬祭惡神之智慧
  五、路徑之五：意戰(zhàn)驅(qū)邪
第六章  希望之維系
  一、維系個人與群體的精神健康
    1.禁忌性維系
    2.周期性“進補”
  二、維系社會的和諧有序
    1.神化倫理道德
    2.設(shè)立神圣監(jiān)控系統(tǒng)
    3.“君權(quán)神授”與“君權(quán)神控”
    4.建構(gòu)社會表彰系統(tǒng)
    5.培育行善世風(fēng)
  三、維系社會團結(jié)與凝聚
    1.圣化祖先，使民眾精神有所皈依
    2.建構(gòu)信仰中心，增強地方認(rèn)同與社會凝聚力
    3.國家以敬祭神明為治國安民之具
第七章  希望之重構(gòu)
  一、個人與家族希望之重構(gòu)
    1.巫術(shù)儀式：驅(qū)邪除病
    2.喪葬禮儀：化兇為吉
    3.安龍儀式：重振自信
  二、村落或社區(qū)希望之重構(gòu)
    1.祈禳儀式：化解天災(zāi)
    2.大幡醮儀：解除人禍
    3.重振民心國運：1896年的泉州“萬緣普度”儀式
  三、重構(gòu)之路徑與特征
    1.虔誠祭禳，官民無別
    2.其祭在神，其治在人
    3.厲鬼致災(zāi)，禳災(zāi)多祭厲
    4.船隨水漲，災(zāi)大法高
第八章  變遷規(guī)律
  一、從恐懼到理性：觀念之變遷
  二、從實物到象征：行為之變遷(一)
    1.從人殉到陶俑
    2.從實物到象征
  三、從神圣到世俗：行為之變遷(二)
  四、從娛神到娛人：行為之變遷(三)
  五、從單一到復(fù)合：內(nèi)涵與功能之變遷
參考文獻
后記