叔本華及哲學(xué)的狂野年代

前言
第一部
第一章 但澤——阿圖爾出生前的故事——得不到疼愛(ài)的孩子——對(duì)哲學(xué)的首次核心體驗(yàn)——倉(cāng)庫(kù)島：黑暗的心臟
第二章 漢堡——人生的第一本讀物：勒阿弗爾——與安蒂姆的友誼——阿圖爾的學(xué)商之途
第三章 艱難的選擇：走向世界還是進(jìn)入書本？——漫長(zhǎng)的歐洲之旅是與魔鬼的契約：再次閱讀生活之書以及隨之而來(lái)的詛咒——山上的經(jīng)歷與跌入賬房——誰(shuí)能登臨而一語(yǔ)不發(fā)？
第四章 父親的權(quán)威揮之不去，超越生死——抑郁的阿圖爾找尋沒(méi)有父親的彼岸——青春期的神正之辨難題——通過(guò)馬蒂亞斯·克勞狄烏斯投向浪漫派——第一個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：浪漫派的夜幕升天之旅——阿圖爾對(duì)墜落的恐懼：“哦，情欲；哦，地獄。”
第五章 魏瑪——政治上的災(zāi)難和母親在社交上的成功——處于困境之中的歌德——母親將阿圖爾從漢堡的賬房中解救出來(lái)——阿圖爾喜極而泣
第六章 告別漢堡和安蒂姆——對(duì)友誼的剖析——哥達(dá)，再一次坐在課堂上——招人討厭的阿圖爾——母子之間的口角——阿圖爾在魏瑪：一個(gè)不速之客——母親之道——無(wú)法回避的歌德——阿圖爾的戀愛(ài)——假面舞會(huì)
第七章 哥廷根——鉆研自然科學(xué)——父親的陰影：對(duì)堅(jiān)實(shí)感的愛(ài)好——徘徊在柏拉圖和康德、渴望迷醉和懷疑之間第二個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：從笛卡爾到康德，從神性的理性到神圣的理性，從形而上學(xué)到德性，“自在之物”的平步青云——地獄譬喻中的阿圖爾
第八章 柏林的生活——學(xué)術(shù)暴動(dòng)——施萊爾馬赫與費(fèi)希特之爭(zhēng)第三個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：費(fèi)希特。革命浪漫派以及成為自我的樂(lè)趣：“在人類那里，沒(méi)有什么東西是不可能的”——發(fā)現(xiàn)內(nèi)心之中的荒野——阿圖爾期待著費(fèi)希特的“電擊”
第九章 阿圖爾手稿本中的秘密哲學(xué)：“優(yōu)良意識(shí)”——圣靈降臨——沒(méi)有阿波羅和狄?jiàn)W尼索斯加入的心醉神迷狀態(tài)
第十章 阿圖爾聽(tīng)費(fèi)希特講課——解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的柏林——政治的無(wú)上權(quán)威——武器中的哲學(xué)——阿圖爾的逃亡
第二部
第十一章 沒(méi)有舞臺(tái)施展才華的思想家——阿圖爾在魯?shù)罓柺┧?mdash;—第一個(gè)哲學(xué)避難所——博士論文：《充足理由律的四重根》——論理由本身和諸多具體的理由——理性的界限——阿圖爾有意遮掩
第十二章 回到魏瑪——與母親反目成仇——夾縫之中的阿黛拉——阿黛拉隱秘的浪漫插曲
第十三章 非凡聚首：歌德與叔本華——兩位與黑暗的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的色彩學(xué)家——一段棘手關(guān)系的來(lái)龍去脈——歌德：“最終不免分道揚(yáng)鑣”
第十四章 德累斯頓——阿圖爾不與同行交往——“非凡構(gòu)思”的時(shí)代——女管家：“您真是芬芳吐艷，博士先生”——稿本中的哲學(xué)獨(dú)語(yǔ)——阿圖爾為“優(yōu)良意識(shí)”找到一種語(yǔ)言——發(fā)現(xiàn)了作為“自在之物”的意識(shí)
第十五章 《作為意志和表象的世界》——阿圖爾的沒(méi)有天國(guó)的形而上學(xué)——認(rèn)識(shí)論批判的彎路之必要性——不是對(duì)世界的解釋，而是對(duì)世界的理解——對(duì)存有的闡釋——接近真理——萬(wàn)物歸一——敵對(duì)的統(tǒng)一體——出路——藝術(shù)——以靜觀沉思的生活對(duì)抗勞作有為的世界精神
第十六章 《作為意志和表象的世界》——身體的哲學(xué)：愉悅在此止步——自我實(shí)現(xiàn)與自我消解——利己主義的力量——國(guó)家與法——財(cái)產(chǎn)——同情之神奇統(tǒng)一——大大的“不”——音樂(lè)二否定的旁觀者視角——次后和最后
第十七章 與布羅克豪斯的激烈爭(zhēng)執(zhí)——首次意大利之行——艷遇——格雷科咖啡館內(nèi)的爭(zhēng)吵：“讓我們把這家伙扔出去！”——返回德國(guó)——財(cái)務(wù)危機(jī)，家庭內(nèi)的爭(zhēng)吵——阿圖爾和阿黛拉
第十八章 在柏林當(dāng)講師——“復(fù)仇者”，沒(méi)有人愿意聽(tīng)他的——第四個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：黑格爾的一系列勝利和畢德邁耶爾精神——阿圖爾為何沒(méi)有成功
第十九章 對(duì)抗失望的哲學(xué)策略——對(duì)手稿本的修訂——情人卡羅琳娜·梅冬——瑪爾奎事件——再度游歷意大利——患病——迷途——返回柏林——鬧劇收?qǐng)?br /> 第二十章 從柏林出逃——叔本華敲打家具——法蘭克福——對(duì)抗恐懼的儀式——生活方式與語(yǔ)言風(fēng)格——母親之死和阿黛拉的悲劇命運(yùn)
第二十一章 《論自然中的意志》——確認(rèn)存在和忘卻存在——第五個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：實(shí)踐哲學(xué)——創(chuàng)造的哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)性哲學(xué)——三月革命前的時(shí)代精神：從黑格爾到馬克思——競(jìng)相揭露
第二十二章 第六個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：自由之神秘及這一神秘的由來(lái)——倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題：個(gè)體化之痛苦和罪責(zé)——四八年革命期間的叔本華：食利者的命運(yùn)
第二十三章
大山向先知走來(lái)——門徒、傳播福音者、廣大的聽(tīng)眾——叔本華“獻(xiàn)給世界的哲學(xué)”：《人生智慧箴言》——唯實(shí)論的精神——“似乎”——為“不徹底”唱贊歌——第七個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景：叔本華及其后果
第二十四章 “人類從我這里學(xué)到了一些他們將永世不忘的東西”——風(fēng)燭殘年——成名之喜劇——死亡：尼羅河流到了開(kāi)羅
引用文獻(xiàn)縮略語(yǔ)凡例
年表