鏘鏘三人行·王蒙說

1949我參加了開國大典
每一代人都唱自己青春的歌
臺灣同胞最苦的是無歌可唱
最主要的唱段共產(chǎn)黨員都是女的
口號的不同代表了中央意志的轉(zhuǎn)變
“楊朔體”不能完全由楊朔來負責
冒充大款冒充大官沒人冒充作家
丈母娘代表了房地產(chǎn)市場的“特剛需求”
感情專一和五十年代沒有關(guān)系
性這個東西它離不開恩與義
特殊年代里告密的人和事 037
當時的政策是挑動群眾斗群眾
誰能洗我腦子？我讓他洗！
打小報告是為人所不齒的
不能用政治的東西取代道德
老舍批判丁玲時堅持說“您”
我給你提意見，但我是忠誠的
文懷沙哪至于成個事兒啊
共產(chǎn)黨的情報工作太厲害了
毛澤東、奧巴馬與文人的語言魅力
白話自古就有，沒什么新鮮的
魯迅的語言疙里疙瘩的
最不受毛文體影響的就是毛澤東
奧巴馬愛用“無限上綱法”
不能光從小學課本看冰心的貢獻
沒有一種語言是純粹的
陀思妥耶夫斯基雇速記員寫作
網(wǎng)絡腦殘體魔高一丈
八零后作家真的那么小資嗎
誰剝奪了進城民工的青春
我因為精神原子彈吃虧吃得太多了
李商隱就缺少體育精神
韓寒這種人二十年前不可能存在
言論自由的結(jié)果是言論貶值
網(wǎng)絡批斗揭示人的奴隸性
什么是言論自由的真義
當心“國學熱”走火入魔
“國學熱”屬于饑不擇食
中央文件里沒有“國學”二字
道德淪喪不是現(xiàn)代化和革命造成的
沒有“五四”現(xiàn)在就沒有資格談國學
儒學的道理無法滿足社會發(fā)展
任何學說到了中國馬上走樣兒
中國最神圣的是實用主義
老子有后現(xiàn)代文化批判主義的味兒
你們別死乞白賴地只認識GDP
不須為生存忙碌可能也是一種不幸
政府少折騰是得了老子營養(yǎng)
趙本山發(fā)動了一場“文化革命”
春晚連京劇都很有政治內(nèi)容
在東北看二人轉(zhuǎn)太High了
三鹿奶粉不是看了趙本山小品學壞的
歌劇不火是因為寫得不夠好
吃大蒜的和喝咖啡的不一樣
千秋功罪都歸趙本山一個人？
是不是中國男的本來就沒自信啊
Gentleman說話、做事兒都很輕柔
五十年代就處理過同性戀問題
“一見鐘情，白頭偕老”是最好的
愛情中的很多反應和精神病人一致
恰恰是凄美的愛情限制了張愛玲
我們往往把疾病和道德聯(lián)系在一塊
歷史上太多同性戀藝術(shù)家了
中國人生活老有一種高潮化趨勢
中國運動員和觀眾變漂亮了
游泳是“五四”精神的一部分
我要把我父親沒游完的泳補上
中國作家能說因為開會多
我摸不清北京的標志性建筑是什么
在深層次上毛澤東與我們同在
社會發(fā)展階段是不能被超越的
允許百姓上網(wǎng)的國家不算極權(quán)國家
一家子琢磨怎么掙錢是中國的文化傳統(tǒng)
十三億人變成十三億甘地也很可怕
《戰(zhàn)爭與和平》是吃飽后的好作品
從“全民皆兵”到“全民結(jié)冰”
印度哲學是既禁欲又縱欲
現(xiàn)在這個社會戾氣太重
印度人樂天知命窮開心
中國農(nóng)民反抗性之烈歷史少見
唯獨泰戈爾的達觀令我折服
給他們帶來恥辱的英語成了溝通工具
種姓等級敗給了權(quán)力等級
印度哲學把性愛神圣化
咱們有“戲說天下”的傳統(tǒng)
印度對于全球化很矛盾
古老國家都不喜歡摳摳縮縮
尋找無關(guān)宗教的核心價值
世博會不是經(jīng)貿(mào)奧運會
《海的女兒》是愛情圣經(jīng)
《藍色多瑙河》是為世博會寫的
古代懂審美的也只是士大夫
臺灣同胞溫情但不煽情
拒絕下飛機，原理和自焚很像
過早把孩子培養(yǎng)成“人精”
中國青少年“被晚熟”了
性早熟導致“性待業(yè)期”