杜威的實(shí)用主義技術(shù)

　　杜威曾說，“如果我在提出科學(xué)作為一種知識的特性時(shí)，徹底地用‘技術(shù)’代替‘工具論’，我就有可能避免大量的誤解?！倍磐m然沒有關(guān)于技術(shù)的專門著作，但是在他的全部著作中，卻充滿了對技術(shù)的批判。與通常理解不同，杜威用“技術(shù)”描繪人類的各種活動，它是人類面對各種疑難情形時(shí)，利用各種探究工具作為手段來解決各種問題。因此，技術(shù)是對工具和技藝的探究。拉里·?？寺凇抖磐膶?shí)用主義技術(shù)》中，從當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的主導(dǎo)問題出發(fā)，通過對《杜威全集》的條分縷析式地解讀，比較了杜威與馬克思、海德格爾、維特根斯坦、埃呂爾、羅蒂、羅爾斯、諾齊克、溫納等眾多思想家的異同，凸顯了杜威的技術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代意義?！抖磐膶?shí)用主義技術(shù)》不僅研究了杜威對技術(shù)和科學(xué)的看法，而且還涉及杜威的認(rèn)識論、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等內(nèi)容。

　　拉里·?？寺?，美國南伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)教授，并擔(dān)任南伊利諾伊大學(xué)杜威研究中心主任，主要著作：Modern Theories of Higher Level Predicates， Pragmatism asPost-Postmodernism， Philosophical Tools for Technological Culture， John Deweys Pragmatic Technology， La tecnologiapragmatica di John Dewey， Reading Dewey， TheInfluence of Darwin on Philosophy， Technology as aHuman Affair （ ed. ）.譯者簡介：韓連慶，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于北京航空航天大學(xué)人文學(xué)院。著有《逆流而思》，譯有《讓事物“說話”》、《技術(shù)批判理論》等。