圖像文化人類學

　　世界的萬物皆是有形的，這是物質(zhì)世界的本源，各種各樣的形狀充填了這個世界的空間，也可以說是有形的物質(zhì)布滿了空間，或是有形的物質(zhì)構(gòu)成了空間……其實，這里只想表達一個沒有人類意識存在的純粹的物質(zhì)形態(tài)的空間存在，但這無疑是一種癡人說夢式的囈語。不過，它也引出了關(guān)于“圖像”的話題。圖像肯定不是這個有形世界的本源性質(zhì)的表達，而是加諸了人的精神和意識的關(guān)于形狀的表達，即把這個有形物質(zhì)的世界用人的方式和意識稱為圖像，并以此作為認識世界的一種基本手段，這才是人類圖像的基本意義。世界物質(zhì)的有形性質(zhì)是自然存在的，但人類需有一種把握這種有形世界的方式，人類不可能把世界的整個形態(tài)把握在眼前，故此只能把這個有形世界分解為“圖像”來認識，并且希望能用圖像的方式來把握這個世界。這樣一來，這個圖像的世界自然就不是自然中的有形世界，而是人類心中的有形世界了。不管以什么樣的哲學觀點來理解世界，都不能說自然中的有形世界和人類心中的圖像世界是一個世界，既不能強調(diào)某一世界，而貶損另一世界，更不能合并這兩個世界。

　　吳秋林，貴州民族學院民族文化學院民族學、文化人類學教授、中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國比較文學學會員、中國寓言文學研究會副會長、貴州民間文藝家協(xié)會副主席。