牟宗三與康德關(guān)于智的直覺問題的比較研究

導言
第一章 牟宗三的以“智的直覺”為基礎(chǔ)的中國哲學新范式的意義
第一節(jié) 中國哲學的直覺性的特點：康德稱之為具體普遍的知識
第二節(jié) 牟宗三以“智的直覺”為基礎(chǔ)的中國哲學新范式的優(yōu)缺點
第三節(jié) 牟宗三自覺進行與康德哲學的比較研究，其目的、價值和意義
第二章 牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺”的概念之定義的比較
第一節(jié) 牟宗三關(guān)于“智的直覺”問題的思想定位與歷史發(fā)展
第二節(jié) 牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺”的定義及兩者的異同

第三章 圍繞牟宗三的著作《現(xiàn)象與物自身》進行兩人關(guān)于“智的直覺”問題的比較
第一節(jié) 從牟宗三的觀點批判康德哲學的“一間未達
第二節(jié) 圍繞《現(xiàn)象與物自身》展開兩人關(guān)于“智的直覺”思想的比較

第四章 圍繞牟宗三的著作《心體與性體》、《智的直覺與中國哲學》展開對兩人關(guān)于“智的直覺”思想的比較
第一節(jié) 圍繞《心體與性體》涉及“智的直覺”問題的一些比較
第二節(jié) 圍繞《智的直覺與中國哲學》關(guān)于“智的直覺”的比較研究

第五章 牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺”問題的差異的深層原因的探究：自由與必然的關(guān)系問題
第一節(jié) 馮達文在《宋明新儒學略論》中的研究框架
第二節(jié) 牟宗三以“智的直覺”為核心的新體系是超越這種二元對立格局的新努力，但并不成功
第三節(jié) 康德哲學是人類思想史上自由與必然關(guān)系問題上的前無古人的偉大解決方案
第四節(jié) 康德在道德基礎(chǔ)上建立信仰，實即在規(guī)范性道德上建立信仰性道德；而否定人有智的直覺是防止信仰性道德走向狂妄與迷信
結(jié)論
參考文獻
后記
出版后記：笨人的美麗世界