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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化記憶與儀式敘事：《儀禮》的文化闡釋》是在作者的博士學(xué)位論文《儀禮的文化記憶與儀式敘事》的基礎(chǔ)上稍加修改而成的。他之所以選擇《儀禮》作為博士論文的選題進(jìn)行研究，是受到導(dǎo)師葉舒憲先生運(yùn)用文化人類學(xué)理論與方法闡釋國(guó)學(xué)文化元典的啟發(fā)和教導(dǎo)，并得益于四川大學(xué)曹順慶先生開(kāi)設(shè)的博十生必修課程“中國(guó)文化元典研究”。面對(duì)極具挑戰(zhàn)性的課題，我當(dāng)時(shí)下了很大的決心，克服了諸多困難。在論文寫(xiě)作的過(guò)程中，常常得到導(dǎo)師葉舒先生耐心細(xì)致、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的指導(dǎo)，在遭遇思路阻塞的時(shí)候，他的只言片語(yǔ)往往能夠令我茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。先生勤于治學(xué)、不斷創(chuàng)新的精神激勵(lì)著我不斷奮力前行。文化人類學(xué)的全新視野和跨文化的、突破文字材料證據(jù)的新方法的運(yùn)用，使我的研究充滿了樂(lè)趣和創(chuàng)新，于是，讀書(shū)和思考也可以成為一種境界，學(xué)問(wèn)也不總是枯燥艱澀。

作者簡(jiǎn)介

　　荊云波，女，1966年生，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授。先后就讀于河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、四川大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文化人類學(xué)的教學(xué)與研究工作，在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇。主持有省、廳級(jí)課題5項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

前言
第一章　永恒　回歸的神話
　　第一節(jié)　反本修古，不忘其初
　　第二節(jié)　原型與反復(fù)：永恒回歸的神話
　　第三節(jié)　禮的報(bào)本反始與文學(xué)的復(fù)古主義
第二章　《士昏禮》的神話闡釋
　　第一節(jié)　對(duì)于《士昏禮》的傳統(tǒng)研究
　　第二節(jié)　婚禮的神話原型及儀式敘事
　　第三節(jié)　《士昏禮》中的神話思維
第三章　《儀禮》中的巫術(shù)
　　第一節(jié)　巫術(shù)的定義及學(xué)界對(duì)中國(guó)早期巫術(shù)的研究
　　第二節(jié)　《儀禮》中的巫術(shù)分析
第四章　玉器的象征與中國(guó)禮文化
　　第一節(jié)　史前玉器與禮的起源
　　第二節(jié)　玉器的使用與禮的等級(jí)秩序
　　第三節(jié)　玉的人格化與道德禮教
　　第四節(jié)　葬玉與上古中國(guó)人的喪葬觀
第五章　《儀禮》的權(quán)力話語(yǔ)敘事
　　第一節(jié)　權(quán)力對(duì)儀式的操控
　　第二節(jié)　儀式是一種等級(jí)分層
　　第三節(jié)　儀式的權(quán)力敘事方式：信仰、象征、表演
第六章　作為表演的禮儀
　　第一節(jié)　從戲劇起源看儀式的表演特性
　　第二節(jié)　儀式情境的戲劇化
　　第三節(jié)　儀式表演的功能和意義
結(jié)論　安身立命的禮儀文化
　　第一節(jié)　《儀禮》的結(jié)構(gòu)與人生：禮儀的現(xiàn)在完成時(shí)
　　第二節(jié)　《儀禮》的符號(hào)與經(jīng)濟(jì)：禮儀的將來(lái)進(jìn)行時(shí)
參考文獻(xiàn)
附錄一　儀式敘事與歷史書(shū)寫(xiě)
附錄二　“熊”與“能”的認(rèn)同與變異
后記