廈門大學(xué)文化的歷史與解讀

　　大學(xué)文化研究既是一個理論問題，又是一個實(shí)踐問題。學(xué)術(shù)界至今關(guān)注較多的是它的一般的抽象的理論探討，而作為文化研究的特色和獨(dú)具魅力的個案研究還未得到足夠重視。本論題來源于“中國大學(xué)文化百年研究”的子課題，即“中國大學(xué)文化百年研究的廈門大學(xué)個案”。作為本研究個案的廈門大學(xué)文化有其厚重的歷史感和鮮明的個性，不但對傳承和創(chuàng)新廈門大學(xué)文化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且能為中國特色大學(xué)文化的研究提供一個典型個案，同時(shí)廈門大學(xué)文化作為廈門文化的“名片”之一，能夠從一個角度讓人們感受到廈門文化的魅力。本研究中的大學(xué)文化是指以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。它主要包括四個方面的內(nèi)容：大學(xué)環(huán)境文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化。在此概念基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用敘事研究方法、個案分析法、歷史文獻(xiàn)法、訪談法和比較研究法對廈門大學(xué)文化進(jìn)行了解讀，其內(nèi)容主要包括：第一章，廈門大學(xué)文化的歷史沿革。論述廈門大學(xué)環(huán)境文化、精神文化、制度文化、行為文化的形成與發(fā)展，縱向追溯廈門大學(xué)文化的淵源和歷史沿革，透視80多年的文化線索。第二章至第五章，分別闡述廈門大學(xué)環(huán)境文化、廈門大學(xué)精神文化、廈門大學(xué)制度文化和廈門大學(xué)行為文化。第六章，廈門大學(xué)文化的主要特征。在前面有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，總結(jié)嘉庚文化是廈門大學(xué)文化最鮮明的特色；而廈門大學(xué)文化的核心則是“自強(qiáng)不息、止于至善”；廈門大學(xué)文化富有一種人文氣質(zhì)；同時(shí)廈門大學(xué)文化具有地域的特征和局限性，廈門大學(xué)既是“南方之強(qiáng)”，具有面向海洋的寬闊胸懷，又不可避免潛存著一種小島意識。結(jié)語，提出應(yīng)以文化自覺意識建設(shè)廈門大學(xué)文化。本研究之價(jià)值不在于對大學(xué)文化理論本身的論述和創(chuàng)新，而是運(yùn)用現(xiàn)有的文化理論和高等教育學(xué)理論，對廈門大學(xué)文化作相對深入全面的考察和解讀，并總結(jié)出廈門大學(xué)文化的主要特征，提出如何建設(shè)廈門大學(xué)文化的一些思考，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?？赡艿膭?chuàng)新在于：其一，第一次以文化為主線把握廈門大學(xué)發(fā)展史；其二，第一次從橫截面考察廈門大學(xué)文化的各個方面，包括環(huán)境文化、精神文化、制度文化和行為文化，而不是縱向敘述廈門大學(xué)的歷史；其三，本研究是把廈門大學(xué)文化作為一個典型個案的校本研究，大量采用教育敘事的研究方法，在方法論上有一定的新意，突破一般的定量研究或理論思辨范式，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化研究理論與實(shí)踐的結(jié)合。

　　鄭宏，女，民革黨員，1969年4月生；1994一年從廈門大學(xué)高教所畢業(yè).獲得教育學(xué)碩士學(xué)位，師從潘懋元教授。1994年到2007年在廈門廣播電視報(bào)社擔(dān)任記者，2004.年取得主任記者資格，采編作品多次獲得國家政府獎。2005年9月再次求學(xué)于廈門大學(xué)教育研究院攻讀博士學(xué)位，繼續(xù)跟隨潘懋元教授進(jìn)行大學(xué)文化的研究，2008年.獲得高等教育學(xué)博士學(xué)位，同年7月到廈門大學(xué)軍事教研室從事教學(xué)科研工作。先后在《中國廣播電視學(xué)刊》、《高等教育研究》、《江西社會科學(xué)》等國家級和省級以上學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇。