重讀大師（外國卷）

　　《現(xiàn)代漢語詞典》對“大師”的釋義是“在學問或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人”。簡言之，成為大師，有兩項條件有造詣、被尊崇。于是，大師的存在，便不僅僅是一種個體的存在，而是具有社會學意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時也遮蔽著歷史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。思想的不朽與偉大愈發(fā)令人深刻地感受到個體生命的短暫與渺小。人們確立了大師的話語權(quán)的同時，也喪失了自我的話語權(quán)。當人們試圖透過對大師的解讀逼近原始的歷史，更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當我們站立在國家圖書館望不到首尾的書柜旁，我們會感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，因為我們發(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達過，所有的情感都被傾訴過了。當文學家面對曹雪芹和托爾斯泰，當哲學家面對莊子和尼采，當經(jīng)濟學家面對馬克思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語。像孔子說的“予欲無言?！贝髱煹拇嬖谧阋粤詈笕藖y了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什么該說，什么不該說?！八械男乱姸疾贿^是未被揭露的重復，所有的正確都不過是未經(jīng)覺悟的謬誤。我們已經(jīng)失去了偏執(zhí)一端向這個世界挑戰(zhàn)的信心和勇氣，我們預先就看到了那種挑戰(zhàn)的徒勞與可笑。”我們實在不能斷定大師的存在是成全了我們還是妨礙了我們。

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