郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

　　《郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）>介紹了1912年11月31日，梁?jiǎn)⒊壬诒本┐髮W(xué)作講演，北京大學(xué)?！爸援愑谄胀▽W(xué)校而成為最高學(xué)府者”，“日研究高深之學(xué)理，發(fā)揮本國(guó)之文明，以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”，大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)理，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)所在，可視為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家也。且學(xué)問(wèn)為文明之母，幸福之源。一國(guó)之大學(xué)，即為一國(guó)文明幸福之根源，其地位之尊嚴(yán)，責(zé)任之重大，抑豈我人言語(yǔ)所能盡歟！”蔡兀培先生長(zhǎng)北京大學(xué)后，對(duì)北大的第一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念，明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”，他解聘了一批不學(xué)無(wú)術(shù)、誤人子弟的教師，推行兼容并包的辦學(xué)理念，不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的中外教師，建立研究所，組織學(xué)術(shù)社團(tuán)，舉辦學(xué)術(shù)講座，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物，鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問(wèn)。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì)，協(xié)助校長(zhǎng)審查出版圖書，規(guī)劃出版事務(wù)，并設(shè)立獨(dú)立的出版部，公開(kāi)出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變，很快成為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說(shuō)：“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展，值得作大學(xué)的紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)上的建樹(shù)，值得‘北京大學(xué)萬(wàn)萬(wàn)歲’的歡呼。”

　　湯一介（1927~），原籍湖北黃梅。著名哲學(xué)家。北京大學(xué)教授、中國(guó)儒藏編纂中心主任、中國(guó)文化書院創(chuàng)院院長(zhǎng)，曾任國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》 《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》《早期道教史》《佛教與中國(guó)文化》《新軸心時(shí)代的中國(guó)文化定位》等。魏晉玄學(xué)是我國(guó)哲學(xué)發(fā)展史一個(gè)重要階段，而郭象的哲學(xué)思想堪稱這一階段哲學(xué)發(fā)展的最高點(diǎn)。本書圍繞郭象的哲學(xué)思想，分析了魏晉玄學(xué)內(nèi)在發(fā)展的邏輯過(guò)程，闡釋了魏晉玄學(xué)中的有、無(wú)、體、用、本、末、一、多、言、意等哲學(xué)概念、范疇，尤其研究了郭象以 “言意之辯”為核心的哲學(xué)思想體系。本書使用的是北京大學(xué)出版社2009年版本。