情感地緣政治學(xué)：恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界

　　《情感地緣政治學(xué)：恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》是第一本剖析全球化給世界不同地區(qū)在情感方面帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的書(shū)。1993年，塞繆爾·亨廷頓（samuel Huntington）在他廣受贊譽(yù)的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界沖突的主要根源并不是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)方面，而是文化方面?！肚楦械鼐壵螌W(xué)：恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》的作者莫伊西則認(rèn)為，9·11事件之后的世界，已經(jīng)不再是只被國(guó)家和文明之間的文化差別這條界限所分割。莫伊西通過(guò)出色的論證向我們展示了，當(dāng)今世界的地緣政治格局怎樣表現(xiàn)出“隋感的沖突”的特征，以及恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界。莫伊西強(qiáng)調(diào)，美國(guó)和歐洲已被恐懼的情感所主導(dǎo)，他們害怕其他力量，也害怕失去自己的國(guó)家身份和目標(biāo)，這就是“恐懼文化”。對(duì)穆斯林和阿拉伯人而言，歷史上遭受的冤屈、在全球化的經(jīng)濟(jì)繁榮中被排除在外、國(guó)內(nèi)和世界各地的宗教沖突，這三者的結(jié)合造就了“羞辱文化”，它隨后又迅速發(fā)展為“仇恨文化”。同時(shí)，亞洲已經(jīng)能夠集中精力建設(shè)更美好的未來(lái)，以及在以美國(guó)為主導(dǎo)的西方世界中抓住經(jīng)濟(jì)主動(dòng)權(quán)，從而創(chuàng)造了一種“希望文化”。這些情感代表了當(dāng)今世界特定地區(qū)和人口的潛在的文化趨勢(shì)特征嗎？這些不同的情感將怎樣影響世界范圍內(nèi)的政治、社會(huì)和文化的沖突？西方世界怎樣才能超越恐懼并避免滑向保護(hù)主義或軍事主義？伊斯蘭世界怎樣做才能擺脫羞辱的歷史遺產(chǎn)？中國(guó)和印度能夠保持他們的“希望文化”的地位嗎？世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將會(huì)帶來(lái)怎樣的影響？通過(guò)探討我們?yōu)榱死斫庾儎?dòng)中的世界直面情感的必要性，以及解析我們文化差異背后的不同情感，《情感地緣政治學(xué)：恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》向我們展示了關(guān)于全球化的具有爭(zhēng)議性的新視角。

　　多米尼克·莫伊西法國(guó)國(guó)際事務(wù)研究所的創(chuàng)辦人和高級(jí)顧問(wèn)，哈佛大學(xué)客座教授。他同時(shí)還是《金融時(shí)報(bào)》的專欄作家和《外交事務(wù)》雜志的撰稿人。