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內(nèi)容簡介

　　尼采的命運(yùn)是很不尋常的。在生活上，他早年喪父，、遭受過失戀的打擊，病痛又折磨他一生，直至精神分裂，過早地離開人世。在榮譽(yù)上，他比不上叔本華，能夠在黃昏時(shí)看到鮮花。在思想史上，情況就更復(fù)雜了。許多人反對他，把他視為“瘋子””狂人”，甚至有人視他為”法西斯主義的思想先驅(qū)”。連一些嚴(yán)肅的哲學(xué)家也是如此。但也有人崇拜他，把他視為罕見的天才，是19世紀(jì)三個(gè)最偉大的先知之一。對尼采其人，其說究竟作何評價(jià)才算是全面的、公允的，這問題不在我們的討論之列，不過，我們必須正視這樣的事實(shí)，即不管尼采的思想是正確的還是錯(cuò)誤的，它已經(jīng)在當(dāng)代西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，他繼叔本華之后，把現(xiàn)代非理性主義推到了一個(gè)高峰。要全面把握現(xiàn)代西方美學(xué)和文藝思潮的發(fā)展脈絡(luò)，尼采是繞不過去的“障礙”。

作者簡介

　　安托尼•馬里奧•盧多維奇（Anthony M. Ludovici，1882—1971），英國哲學(xué)家、尼采主義社會(huì)學(xué)家和社會(huì)批評家，英國著名的保守派作家。其創(chuàng)作涉及形而上學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等。以藝術(shù)和繪畫開始職業(yè)生涯，曾任雕塑家羅丹的私人秘書，最終他轉(zhuǎn)向?qū)懽鳎鞒^四十部，譯著超過六十部。

圖書目錄

前言
第一章現(xiàn)代藝術(shù)
第一節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)的無政府主義
現(xiàn)代藝術(shù)的狀態(tài)
關(guān)于藝術(shù)
第兒節(jié)現(xiàn)代藝術(shù)無政府主義的原因
病態(tài)的興奮性
美學(xué)的誤導(dǎo)系統(tǒng)
我們的遺產(chǎn)
第二章統(tǒng)治藝術(shù)——尼采的藝術(shù)定義
第一節(jié) 神圣的藝術(shù)和人神
“混沌”和“空虛”的世界
第一個(gè)藝術(shù)家
人與他們的人神
危險(xiǎn)
兩種類型的藝術(shù)家
第二節(jié) 尼采的藝術(shù)原理
與統(tǒng)治藝術(shù)不相容的時(shí)代精神
躲過一擊——定義下的警察或偵探藝術(shù)
仍然像以前一樣的藝術(shù)的目的
藝術(shù)家和外行的人生觀
兩種觀點(diǎn)的混淆
藝術(shù)的形式美和內(nèi)容美的意義
藝術(shù)上形式丑陋和內(nèi)容丑陋的意義
統(tǒng)治藝術(shù)家的風(fēng)格和主題
第三節(jié) 風(fēng)景畫和肖像畫
創(chuàng)造者嘴里的“丑陋”價(jià)值
風(fēng)景畫
肖像畫
第三章藝術(shù)歷史中的尼采的藝術(shù)原則
第一節(jié) 基督教和文藝復(fù)興
羅馬和基督教的理想
被基督教藝術(shù)同化和轉(zhuǎn)變的異教徒類型
哥特式建筑物和情感
文藝復(fù)興
第二節(jié) 希臘和埃及
希臘藝術(shù)
埃及藝術(shù)