小說(shuō)神髓

　　缺少見(jiàn)識(shí)的作者，雖然不能不成為世情的奴隸、流行的追隨者，爭(zhēng)相取媚于時(shí)尚，編著殘忍的稗史或刻畫鄙陋卑猥的情史以相迎合；但由于勸善這種表面的名義又難以舍棄，于是加進(jìn)一些勸善的主旨來(lái)曲解人情世態(tài)，編造一些生硬的情節(jié)?！@一切都是由于作者將稗史視作游戲筆墨，不懂什么是稗史的真正眼目，墨守他們的陳規(guī)陋習(xí)所致……小說(shuō)的眼目，是寫人情，其次是寫世態(tài)風(fēng)俗。人情又指什么呢？回答說(shuō)，所謂人情即人的情欲，就是指所謂的一百零八種煩惱。人既然是情欲的動(dòng)物，那么不管什么樣的賢人、善人，很少?zèng)]有情欲的。……因此，人這個(gè)動(dòng)物，表現(xiàn)在外部的行為，和藏在內(nèi)心里的思想，原是兩種不同的現(xiàn)象。而內(nèi)部與外部這種兩方面的現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，恰如人心不同，各如其面一樣。

　　坪內(nèi)逍遙（1859－1935），小說(shuō)家、戲劇家、文學(xué)評(píng)論家，日本近代文學(xué)的啟蒙者。主張小說(shuō)應(yīng)秉持客觀態(tài)度、描寫人情世態(tài)，著重心理觀察。