手捏戲文

總序
　　口述人喻湘漣、王南仙簡(jiǎn)介
　　喻湘漣與王南仙都是50年來從未離開惠山泥人藝術(shù)的堅(jiān)守者，她們從未中斷彩塑生涯。喻湘漣專攻捏坯，王南仙專攻彩繪；兩人合作近40年，配合默契、相得益彰，成為最具代表性的一對(duì)搭檔，是當(dāng)今惠山泥人大師中最有代表性的彩塑藝術(shù)家。
　　
　　第一章 惠山泥人的歷史
　　惠山泥人也叫無錫泥人，當(dāng)代又稱“惠山彩塑”、“無錫彩塑”或“無錫惠山彩塑”，是以產(chǎn)地冠名的著名民間工藝品。大約起源于明代晚期，已有400多年的歷史了。
　　一、惠山的風(fēng)俗養(yǎng)育了泥人
　　二、惠山的水、牌坊和祠堂
　　三、惠山泥人的歷史傳承
　　
　　第二章 喻湘漣與王南仙的手捏戲文生涯
　　喻湘漣側(cè)重于塑，王南仙側(cè)重于彩。這種彩塑分工的合作方式在中國(guó)彩塑界為惠山所獨(dú)有。兩位大師秉承前輩傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)陣地，體現(xiàn)出難能可貴的藝術(shù)追求。經(jīng)歷了近40年的協(xié)作，兩位大師的合作關(guān)系已經(jīng)達(dá)到了“焦不離孟，孟不離焦”的程度。她們的作品凝聚著二人共同的藝術(shù)理想，體現(xiàn)了共同的藝術(shù)成就。
　　一、一對(duì)40年的搭檔
　　二、喻湘漣的家族史
　　三、喻湘漣的捏塑師承
　　四、王南仙的彩繪泥人生涯
　　五、在泥塑彩繪訓(xùn)練班和泥人廠的日子
　　
　　第三章 喻湘漣談泥人的捏制
　　惠山泥人手捏戲文的捏坯技術(shù)比較復(fù)雜，不僅需要熟練的捏坯手法，還需要作者對(duì)戲曲本身、對(duì)彩塑本身的理解與判斷。彩塑作品不僅僅是對(duì)舞臺(tái)形象的記錄，它是作者將最精彩的戲文情節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果。
　　一、手捏戲文技法概說
　　二、泥土與工具
　　三、手捏戲文十八法
　　四、造型程序與方法
　　五、結(jié)束語
　　
　　第四章 王南仙談泥人的畫技
　　王南仙詳盡描述了惠山泥人傳統(tǒng)彩繪的設(shè)計(jì)思想和彩繪方法、裝飾方法?；萆侥嗳说牟世L以“新、清、齊、爆”為最高境界。除了用顏料彩繪之外，惠山泥人還需進(jìn)行精心的裝飾，行話叫“裝鑾”。通過裝飾，達(dá)到“鬧猛”的效果。
　　一、惠山泥人傳統(tǒng)彩繪基礎(chǔ)知識(shí)
　　二、彩繪的原料與配制
　　三、彩繪的工具及其功能
　　四、彩繪程序及基本技法
　　五、惠山泥人的傳統(tǒng)裝飾技法
　　六、惠山傳統(tǒng)泥人中常用的圖案
　　七、泥人的保護(hù)
　　
　　第五章 大師談泥塑藝術(shù)
　　關(guān)于惠山泥人，無論是歷史遺留的優(yōu)秀作品，還是現(xiàn)在創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。其中口傳心授的經(jīng)驗(yàn)和方法所蘊(yùn)含的創(chuàng)作思想、審美趣味以及一套完整的手工技藝，都體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，是民族文化的精華。
　　一、惠山泥人繪與塑的關(guān)系
　　二、惠山泥人的藝術(shù)特點(diǎn)
　　三、惠山泥人的流派問題
　　四、惠山泥人與戲劇
　　五、惠山泥人現(xiàn)在面臨的傳承問題
　　六、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知
　　
　　第六章 大家的評(píng)說
　　王南仙與喻湘漣多年來辛勤耕耘于惠山泥彩塑藝術(shù)之中，對(duì)惠山手捏戲文的繼承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)作出了極大的貢獻(xiàn)，并以其藝術(shù)實(shí)踐的優(yōu)秀成果享譽(yù)于海內(nèi)外，王南仙、喻湘漣都具備杰出傳承人資質(zhì)。
　　喻湘漣、王南仙年表
　　后記