中國哲學批評史論

序論：關(guān)于創(chuàng)建“中國哲學批評史”的設(shè)想——一論創(chuàng)建“中國哲學批評史”
一、為什么要創(chuàng)建“中國哲學批評史”
二、如何創(chuàng)建“中國哲學批評史”
三、“中國哲學批評史”之地位的安排
卷一：論“原創(chuàng)格式”期的中國哲學批評——再論創(chuàng)建“中國哲學批評史”
一、《莊子·天下》之批評格式
二、《墨子·非儒》之批評格式
三、孟子“辟楊墨”之批評格式
四、《荀子·非十二子》之批評格式
五、《韓非子·顯學》之批評格式
六、《韓非子·解老》之批評格式
七、《禮記·經(jīng)解》之批評格式
八、《呂氏春秋·不二》之批評格式
九、《淮南子·要略》之批評格式
十、《論六家之要指》之批評格式
十一、《鹽鐵論·論儒》之批評格式
十二、《揚子法言·五百》之批評格式
十三、《漢書·藝文志·諸子略》之批評格式
十四、“效用優(yōu)先”格式之使用限度
十五、《白虎通義》之批評格式
卷二：論“佛禪格式”期的中國哲學批評——三論創(chuàng)建“中國哲學批評史”
一、“佛禪格式”之起點
二、《論衡·問孔》之批評格式
三、《理惑論》之批評格式
四、人物品評之格式的轉(zhuǎn)換
五、《人物志》之批評格式
六、《沙門不敬王者論》之批評格式
七、《復性書》之批評格式
八、《原人論》之批評格式
九、“三教論爭”中批評格式的乖戾
十、“判教”之格式
十一、《碧巖錄》使“佛禪格式”取得壓倒優(yōu)勢
十二、《伊洛淵源錄》之批評格式
十三、《圣學宗傳》之批評格式
十四、《理學宗傳》之批評格式
十五、《明儒學案》之批評格式
十六、“佛禪格式”之局限
卷三：論“西學格式”期的中國哲學批評——四論創(chuàng)建“中國哲學批評史”
一、“西學格式”之起點
二、《天主實義》之批評格式
三、《三山論學紀》之批評格式
四、《主制群征》之批評格式
五、《性理真詮》之批評格式
六、“西學格式”之內(nèi)涵
七、“西學格式”之最早使用者
八、明末清初的“四教論爭
九、清代學術(shù)與“西學格式
十、吳虞反孔非儒之格式
十一、謝著《中國哲學史》之批評格式及其影響
十二、《新理學》之批評格式
十三、“張氏解讀”的反駁
十四、兩種解讀之得失
十五、現(xiàn)代哲學史上歷次“論戰(zhàn)”之格式
十六、蔡、郭、賀諸先生之哲學批評
十七、20世紀哲學批評之主導格式：“本體論居先”
十八、“尚強”、“尚力”格式之一個例證
十九、未來哲學批評的一個可能方向：“知識論居先”
二十、“西學格式”之限度及其可能轉(zhuǎn)換
結(jié)語：走出中國哲學批評的“連類”時代——五論創(chuàng)建“中國哲學批評史”
一、我們正處在“連類”中
二、走出“連類”的一種可能性
三、走出以“本體論”比附中國哲學的誤區(qū)
四、走出以“實在論”比附中國哲學的誤區(qū)
五、走出以“主謂式句辭”比附中國哲學的誤區(qū)
六、走出“連類”不是不要“西學格式”
附錄：簡論“西方哲學批評史”之創(chuàng)建
一、創(chuàng)建“西方哲學批評史”之理由
二、創(chuàng)建“西方哲學批評史”之方式
三、“西方哲學批評史”之位置安排
主要參考文獻
后記