論語(yǔ)解讀正要

　　如何解讀《論語(yǔ)》？一些傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的注釋是正確的么？《論語(yǔ)解讀正要》本著科學(xué)分析和實(shí)事求是的態(tài)度，從語(yǔ)言、文字解析入手。結(jié)合歷史文獻(xiàn)，對(duì)其中的64章提出不同看法。重點(diǎn)有：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄叭恕睘楸??！靶小睘槠沸?、操行，讀xing（性）?！磅货?？觚哉，觚哉！”——“觚”，本為“柧”，木簡(jiǎn)；在這里指記錄、抄寫，與禮器無(wú)關(guān)?！白孕袞|修”，不是親自送捆干肉給老師，而是能自己約束、修養(yǎng)自己，這是受教的起碼標(biāo)準(zhǔn)。“夷狄之有君”，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的四裔邊民對(duì)周王朝的尊重?！靶〈笥芍兴恍??！睒?biāo)點(diǎn)應(yīng)該這樣點(diǎn)?！白雍毖岳c命與仁”后邊應(yīng)該有一個(gè)“達(dá)”字（這是康有為早就發(fā)現(xiàn)了的），指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”聯(lián)系起來(lái)談；所以“達(dá)”。對(duì)于《論語(yǔ)》中的人物，也進(jìn)一步加以考證?！袄吓怼辈皇峭粋€(gè)人，而是老子和彭祖，他們都是“述而不作”的。對(duì)于顓頊和大禹，也有新的發(fā)現(xiàn)。“夷逸”就是夷佚；“朱張”，就是越人隱者范蠡，后世稱陶朱公、楊朱，放言“拔一毛而利天下，不為者?！薄吧龠B”即少林，女真族之先人蜚廉；因其祖有大廉（連），后世稱其為“少廉（連）”，少林寺即為他而建。

暫缺《論語(yǔ)解讀正要》作者簡(jiǎn)介