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內(nèi)容簡介

　　中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了晚清的腐敗和新文化運動之后，可以說遭到了徹底的摧殘，儒學被打倒之后，整個民族文化頓失依歸，薪火相傳的禮法無以為繼。而以理性與功利為導向的西方文化現(xiàn)在也問題頻發(fā)，走到了無以為繼的盡頭。這一切導致當今社會終極價值失落，當代人在極重的生活壓力下精神無所歸依。社會問題與心理問題曰益彰顯，《新時代.新動向》一書便在這種背景下+收錄了霍韜晦教授多篇極具批判性的文章，一他一針見血地道出當世人類問題的癥結(jié)所在，力倡新人文主義和性惰學，以及以成長生命為宗旨的性情教育，以求重塑中國哲學的骨架，讓人對中華文化重燃希望；對當代西方文化和社會問題也多有批評，直指民主制度的弊端，及全球化思維背后的西方文化擴張意圖，為中國傳統(tǒng)文化的新生和對西方文化的審視提供了一個新視野。

作者簡介

　　霍韜晦，當代思想家、儒者、教育家、文化學者?，F(xiàn)任香港東方人文學院院長、新加坡東亞人文研究所所長，并被北京社會科學院、南京大學、中山大學、華東師范大學、東北師范大學、山東大學等多所重點大學聘為客座教授，亦為北京中國文化書院海外導師?；繇w晦早年從事哲學與佛學研究，成果豐碩。近二十年轉(zhuǎn)向生命成長教育，提倡新人文主義，創(chuàng)立性情學。在思想上，主張文化應(yīng)該回歸生命，先有生命實踐才有社會實踐；提倡生命儒學、生命佛學，批判當代以西方文化為基源的科學主義、自由主義、理性主義及后現(xiàn)代主義思潮，以重建新人文主義，井為《“百年儒學”會議宣言》撰稿人，影響巨大。在教育上，提倡性情教育、生命教育，并身體力行，開設(shè)學院、研究所、出版社、企業(yè)培訓公司、自然生態(tài)山莊，主持富有創(chuàng)意的對應(yīng)性成長課程喜耀生命，以提升人的素質(zhì)。事業(yè)遍及香港、中國內(nèi)地及東南亞。、因其知行合一的理念與成果，被譽為王陽明后第一人?；繇w晦著書，立足原典，融貫中西哲學、歷史、文化，視野廣闊，學養(yǎng)湛深，思想敏銳，說理通透而語言精簡，深受讀者歡迎。

圖書目錄

論時代
上下千年的眼光
網(wǎng)絡(luò)時代的文化危機
全球化的反思
無力超升的世界
——當代西方文化動向感言
重建生活的常道
——世界新秩序探索有感
自由與倒退
——紀念伯林，超越伯林
軍事行動能解決什么？
——聞美國將出兵伊拉克有感
文明真的在“進步”嗎？
——消費社會檢視之一
知識分子的沒落
——消費社會檢視之二
知識為誰服務(wù)？
——遙悼薩義德
化災難為靈魂的洗禮
——四川大地震的衷言
中國推動健康的民族主義有其必要
——從“藏獨”分子阻撓奧運圣火說起
讓孔子精神為奧運加添光彩
——略論第二十九屆奧運會在中國舉辦的特殊意義
和平何處？
——世貿(mào)受襲事件與美國反應(yīng)有感
思維的轉(zhuǎn)向
論民主
論民主政治平面化的危機
——一個儒學的現(xiàn)代回應(yīng)
我們需要后現(xiàn)代政治思維
民主需要預設(shè)人的素養(yǎng)
近代民主快要到盡頭了嗎？
——附論普遍價值與歷史價值
中國的民主之路
中國應(yīng)考慮創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)民主
我們從臺式民主，學習到什么？
哀臺灣民主
民主與良知
——臺灣大選的啟示
香港可以有超越于當代西方民主政治的思維
——從曾蔭權(quán)當選行政長官說起
如何推進民主？
——從香港可以普選特首說起，兼論選舉之義
民主與普選
民主真的是當代社會的普遍價值嗎？
——從民主的歷史說起
論經(jīng)濟
經(jīng)濟發(fā)展與文化目的
——略論東方文化對當代經(jīng)濟生產(chǎn)方式的回應(yīng)
經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型
經(jīng)濟問題與后現(xiàn)代的焦慮
經(jīng)濟危機中的長遠思考
誰能對付貪婪？
——從美國會計丑聞?wù)f起
歷史必須重新思考
——美國金融海嘯與中國毒奶粉事件有感
可以有第三條路嗎？
——政府與市場之外
資本主義的前景有待反省
——兼論奧巴馬之“改變”
資本主義如何療傷？
——附論金融海嘯是中國引起的嗎？
論社會
內(nèi)外隔絕的現(xiàn)代人
上下不通的平面人
現(xiàn)代人的理想如何生起？
挽救人類未來，比擁抱財富重要
現(xiàn)代人更需讀《論語》
廣告文化與消費社會
消費社會腐蝕人心
人間，何處再有清凈土？
現(xiàn)代化的反思
現(xiàn)代人的生存空間
“新紀元”的省思
……
論歷史
論新儒家