無(wú)聊的哲學(xué)

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（挪威）史文德森著，范晶晶譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

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ISBN：	9787301157664	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	165	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如果有人問(wèn)你，”你有過(guò)無(wú)聊的時(shí)候嗎？”恐怕你的答案會(huì)是，“當(dāng)然有”。為什么我們會(huì)感覺(jué)到無(wú)聊？是因?yàn)闊o(wú)事可做，還是因?yàn)橹貜?fù)單調(diào)？為什么無(wú)聊會(huì)讓我們感覺(jué)不舒服？無(wú)聊是怎么折磨我們的？無(wú)聊的時(shí)候．我們看電影、逛街、上網(wǎng)，讓自己忙起來(lái)，希望能借此擺脫無(wú)聊，但是我們真的能據(jù)此走出無(wú)聊嗎？為什么哲學(xué)家說(shuō)“無(wú)法忍耐無(wú)聊的一代是平庸的—代”？無(wú)聊是現(xiàn)代人的“專利”，人類的快樂(lè)與憤怒是保持不變的，然而當(dāng)下人們的無(wú)聊感卻是與日俱增，世界明顯變得越來(lái)越無(wú)聊。在人類歷史的絕大部分時(shí)間，無(wú)聊是身份的象征，只有上層階級(jí)才有無(wú)聊所必需的物質(zhì)條件，在浪漫主義時(shí)代以前，無(wú)聊只是邊緣現(xiàn)象一一只有僧倡和貴族才感到無(wú)聊。隨著無(wú)聊蔓延到社會(huì)的各個(gè)角落，它已不再具有排他性。作者認(rèn)為，無(wú)聊是無(wú)法靠意志克服的，它對(duì)于人類有著獨(dú)特的和重要的意義。透過(guò)無(wú)聊，我們?nèi)カ@得另一種看世界的智慧。

作者簡(jiǎn)介

　　拉斯·史文德森（Lars Svendsen），挪威卑爾根大學(xué)（University of Bergen）哲學(xué)系副教授。他的作品包括：《邪惡的哲學(xué)》（The Philosophy of Evil）以及雖有爭(zhēng)議仍受熱捧的《恐懼的哲學(xué)》（A Philosophy of Fear）、《時(shí)尚的哲學(xué)》（Fashion： A Philosophy）和《無(wú)聊的哲學(xué)》（A Philosophy of Boredom）。

圖書(shū)目錄

前言
第一章無(wú)聊的問(wèn)題
無(wú)聊是一種文化現(xiàn)象，是現(xiàn)代人的專利。
作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的無(wú)聊
無(wú)聊與現(xiàn)代性
無(wú)聊與意義
無(wú)聊、工作與休閑
無(wú)聊與死亡
無(wú)聊的類型學(xué)
無(wú)聊與創(chuàng)新
第二章無(wú)聊的故事
人們津津樂(lè)道于各種關(guān)于無(wú)聊的對(duì)策，然而，大多數(shù)對(duì)策都是有偏差的。
怠惰：前現(xiàn)代的無(wú)聊
從帕斯卡爾到尼采
浪漫主義的無(wú)聊：從《威廉·洛弗爾》到《美國(guó)精神病人》
論無(wú)聊、身體、技術(shù)與越界：《欲望號(hào)快車》
塞繆爾·貝克特與個(gè)人意義的不可能性
安迪·沃霍爾：拒絕個(gè)人意義
第三章無(wú)聊的現(xiàn)象學(xué)
無(wú)聊是一種情緒狀態(tài)，我們不得不聽(tīng)命于無(wú)聊。
論調(diào)適
本體論：無(wú)聊的闡釋學(xué)
第四章無(wú)聊的倫理學(xué)
無(wú)聊有其自身的道德內(nèi)涵，它能告訴我們：我們是如何生活的。
什么是“我”？
無(wú)聊與人類歷史
無(wú)聊的體驗(yàn)
無(wú)聊與成熟
后記