有無之境

　　王陽(yáng)明青少年時(shí)代就顯示出多方面的才能，熱心騎射，精究兵法，長(zhǎng)于詩(shī)文，早享文名。青年時(shí)代的王陽(yáng)明與多數(shù)宋明理學(xué)家一樣，也經(jīng)歷了一條“出入釋老”而“歸本孔孟”的思想歷程；人仕之后，踏人坎坷的政治生涯，34歲時(shí)，他在嚴(yán)峻的政治形勢(shì)下，冒死抗諫，反對(duì)把持朝政的宦官劉瑾，為此受廷杖下獄，貶到貴州偏遠(yuǎn)的龍場(chǎng)，做一個(gè)小小的驛丞。在極其困苦的環(huán)境中，他日夜默坐，動(dòng)心忍性，思考圣人處此將何所為，在一個(gè)夜間他忽然大悟，“不覺呼躍，從者皆驚”，從此建立了與程朱學(xué)說完全不同的哲學(xué)，后人稱此為“龍場(chǎng)悟道”。此后，他雖為明王朝建立了奇功大業(yè)，但他本人卻屢遭誣陷讒謗。在“百死千難”的政治危機(jī)中，他堅(jiān)信自己的良知，表現(xiàn)出極大的勇氣。無論是居家休養(yǎng)還是戎馬倥傯，他都廣收弟子，因材施教，宣傳他的思想。他的學(xué)說雖受到壓制，卻在當(dāng)時(shí)發(fā)生了巨大的影響，并籠罩了整個(gè)明中后期思想的發(fā)展。王陽(yáng)明哲學(xué)就其直接意義來說是對(duì)朱熹哲學(xué)的反響，他倡導(dǎo)的“心學(xué)”是在明中期封建統(tǒng)治極度腐敗、程朱理學(xué)逐漸僵化的情況下出現(xiàn)的思想運(yùn)動(dòng)，具有時(shí)代的意義，同時(shí)，也是北宋以來理學(xué)揚(yáng)棄佛道，不斷發(fā)展的長(zhǎng)期過程的一個(gè)結(jié)果，在整個(gè)理學(xué)的發(fā)展中占有重要地位。王陽(yáng)明富于創(chuàng)造精神，他的哲學(xué)一脫當(dāng)時(shí)程朱派的經(jīng)院習(xí)氣，具有一種勇往直前的氣概，充滿了生氣勃勃的活力。他能像禪宗大師一樣用某些令人驚奇的指點(diǎn)方法使人領(lǐng)悟，他的思想盈溢著生命的智慧，因而十分有感染力和吸引力。

　　陳來，1952年生于北京，哲學(xué)博士，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、清華大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾擔(dān)任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、香港科技大學(xué)、臺(tái)灣中央大學(xué)等?？妥淌?，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)副執(zhí)行長(zhǎng)。現(xiàn)任全國(guó)哲學(xué)會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，以及多所大學(xué)的特聘講座教授、兼職教授等。