善的研究

定　價(jià)：￥12.00

作　者：	（日）西田幾多郎著，代麗譯
出版社：	光明日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：	西風(fēng)譯叢
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787802068889	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	169	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《善的研究》是作者的哲學(xué)處女作，出版于1911年。是日本明治維新以后銷售最多、影響最大的一本哲學(xué)著作，它的問(wèn)世標(biāo)志日本“獨(dú)創(chuàng)哲學(xué)”的形成。作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，本書(shū)的目標(biāo)在于解決人生的根本問(wèn)題。書(shū)中第一次提出并且闡述他的哲學(xué)基本概念——”純粹經(jīng)驗(yàn)”。他所謂的“純粹經(jīng)驗(yàn)”并非以主、客觀對(duì)立為前提的對(duì)象經(jīng)驗(yàn)，而是所謂“主觀和客觀合一”的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，有了經(jīng)驗(yàn)才有個(gè)人，并不是有了個(gè)人才有經(jīng)驗(yàn)：“純粹經(jīng)驗(yàn)”是唯一的“實(shí)在”，而主觀與客觀是這“實(shí)在”中統(tǒng)一著的兩個(gè)方面，其中主觀即“我”是“統(tǒng)一的方面”，客觀是“被統(tǒng)一的方面”?！吧啤本褪菍?shí)現(xiàn)主客合一的意識(shí)狀態(tài)，也是自我的發(fā)展完成。

作者簡(jiǎn)介

　　西田幾多郎（Kitaro Nishida，1870～1945）日本近代哲學(xué)史上最有代表性的唯心主義哲學(xué)家。早年托病退學(xué)，在家自學(xué)：后入東京帝國(guó)大學(xué)哲學(xué)科。從1897年起過(guò)著以打坐為中心的孤獨(dú)思索生活，1903年開(kāi)始正式研究哲學(xué)。歷任東京學(xué)習(xí)院教授，京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部教授。與田邊元在京都帝國(guó)大學(xué)培育出一批知名哲學(xué)家，在日本近代哲學(xué)史上形成所謂京都學(xué)派。

圖書(shū)目錄

譯序
新版序言
再版序
第一章純粹經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 純粹經(jīng)驗(yàn)
第二節(jié) 思維
第三節(jié) 意志
第四節(jié) 智識(shí)的直覺(jué)
第二章實(shí)在
第一節(jié) 研究的出發(fā)點(diǎn)
第二節(jié) 意識(shí)現(xiàn)實(shí)為唯一實(shí)在
第三節(jié) 實(shí)在的真實(shí)本質(zhì)
第四節(jié) 真正實(shí)在恒有同一的形式
第五節(jié) 真正實(shí)在的根本形式
第六節(jié) 唯一實(shí)在
第七節(jié) 實(shí)在的分化式發(fā)展
第八節(jié) 自然
第九節(jié) 精神
第十節(jié) 作為實(shí)在的神
第三章善
第一節(jié) 行為（上）
第二節(jié) 行為（下）
第三節(jié) 意志的自由
第四節(jié) 價(jià)值上的行為研究
第五節(jié) 倫理學(xué)各學(xué)說(shuō)（一）
第六節(jié) 倫理學(xué)各學(xué)說(shuō)（二）
第七節(jié) 倫理學(xué)各學(xué)說(shuō)（三）
第八節(jié) 倫理學(xué)各學(xué)說(shuō)（四）
第九節(jié) 善（活動(dòng)主義）
第十節(jié) 人格之善
第十一節(jié) 善行之動(dòng)機(jī)
第十二節(jié) 善行之目的
第十三節(jié) 完美之善行
第四章宗教
第一節(jié) 宗教之要求
第二節(jié) 宗教之本質(zhì)
第三節(jié) 神
第四節(jié) 神與世界
第五節(jié) 知與愛(ài)