伴隨著政治經濟層面的社會巨變，儒教也發(fā)生并且繼續(xù)發(fā)生著深刻的變革。但這個變革是隱性的，是蟬蛻式的。按照學理論述的要求，既然提出儒教的現(xiàn)代變革問題，就有必要從邏輯上說清楚：第一，究竟有沒有儒教這么回事？第二，如果有，那么過去的儒教是怎么回事，現(xiàn)在的儒教又是怎么回事？只有將這兩個問題說清楚了，所謂儒教的現(xiàn)代變革，才可能成為一個話題。然而，這樣地說清楚，本身就包含著太多的爭議，甚至需要進行有關爭議的預設。既然如此，我們?yōu)槭裁床活A設會有人對儒教變革的提法心有戚戚焉？所以，在這樣一個簡短的寄語中，我采用“截斷眾流”的禪法，作為拋磚引玉的方便法門。很自然的，談論儒教的變革，會聯(lián)想到馬丁·路德的宗教改革。因為在涉及宗教的精神傳統(tǒng)的歷史變化時，馬丁·路德改革是一個標志性的、影響深遠的范例。以那場據說開啟了資本主義倫理的改革為參照，可以幫助我們更便利地勾勒出儒教變革的大致輪廓。
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