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內容簡介

　　目前就勒維納斯的研究狀況來看，國外學者已經先行一步，研究范圍之廣，已經涉及現(xiàn)象學、存在論、猶太教經典、倫理思想等諸多方面，理論挖掘也比較深入，無論對其現(xiàn)象學的理論淵源還是對法國現(xiàn)象學傳播推廣的意義；無論是其對傳統(tǒng)哲學存在論傾向的梳理還是對存在論同一性的批判；無論是其對猶太精神的繼承還是對塔木德經典文獻的理解；無論是其對他者超越性的分析還是對他者的倫理責任界定，都已研究得很深入。而國內對勒維納斯的研究可以說是剛起步不久，其學術思想翻譯和介紹得還不是很充分，研究的領域盡管也涉及現(xiàn)象學、存在論、猶太學說、倫理思想等，但因為研究時間較短，還沒有十分深入、系統(tǒng)。本書關于勒維納斯研究的基本思路是對其思想進行梳理，把握其理論旨趣，進而側重于勒維納斯學術思想中的他者問題，著重要說明和闡發(fā)的是其“為他人”倫理思想的理論淵源、基本內涵以及帶給我們的啟示。

作者簡介

　　孫慶斌，男，1971年生手黑龍江省鐵力市。1993年7月于黑龍江大學獲哲學學士學位。1999年6月于黑龍江大學獲哲學碩士學位。2007年6月于黑龍江大學獲哲學博士學位?，F(xiàn)為黑龍江大學哲學與公共管理學院副書記、副院長，黑龍江大學文化哲學研究巾心研究人員。2004年晉升為副教授。從事近現(xiàn)代西方哲學、文化哲學、元倫理學研究。在《江海學刊》、《求是學刊》等書刊上發(fā)表論文十余篇。

圖書目錄

導論
第一章 “為他人”的倫理學
第一節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學的理論淵源
一、“他者”探源
二、“倫理”尋理
第二節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學的理論框架
一、批判傳統(tǒng)本體論
二、建構新的倫理學
三、“為他人”的倫理主體的生成
第三節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學的立場方法
一、批判現(xiàn)實的宗教情懷
二、建構性的后現(xiàn)代主義立場
三、超越現(xiàn)象學的方法
第二章本體論批判
第一節(jié) 西方哲學的本體論傳統(tǒng)
一、本體論哲學的內涵
二、本體論的歷史演進
三、本體論之為第一哲學
第二節(jié) 勒維納斯的本體論批判
一、現(xiàn)代哲學對本體論的批判
二、勒維納斯本體論批判的進路
第三節(jié) “他者”是本體論哲學的出路
一、逃離“有”(II Ya)
二、倫理學代替本體論
三、作為第一哲學的倫理學
第三章 “為他人”的倫理精神
第一節(jié) 在存在之外的他者“面貌”
一、“面貌”是“他者”呈現(xiàn)的方式
二、“面貌”超越存在
三、正義——面貌的同義語
第二節(jié) 與他者“面對面”的倫理關系
一、“面對面”體現(xiàn)的是道德律令
二、“面對面”體現(xiàn)的是對他者的責任
三、“面對面”體現(xiàn)的是不對稱的倫理關系
第三節(jié) 作為責任存在的倫理主體
一、主體性的困境
二、主體間性的探討
三、勒維納斯的倫理主體
第四章勒維納斯“為他人”的倫理學的反思
第一節(jié) 勒維納斯思想的啟示
一、凸顯馬克思倫理思想的新視野
二、建設倫理優(yōu)先的中國文化精神的新參照
第二節(jié) 勒維納斯思想的局限性
一、對傳統(tǒng)意識哲學批判的不徹底性
二、對中國文化建設參照的有限性
參考文獻
后記