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內(nèi)容簡介

　　《基督教與中國社會研究入門》作者對大學人文學科基本教育和專業(yè)訓練三個階段的理解是“給大學生常識，給碩士生方法，給博士生視野”。如今大學越來越多，條件不一，水平參差，指導者的路數(shù)不同，不同學校培養(yǎng)研究生的方法和標準也不同，有些指導教師似乎對這三種教育沒有區(qū)分，有時候把研究生當作大學生，塞上一堆“常識”便草草了事，使得早已掌握了基本知識的研究生要么對課程失去興趣，要么以為“學術(shù)”不過如此，“研究”就是重復敘述;有時候又把大學生當作研究生，基本常識還不具備時，便傳授種種“偏方”“秘方”，使大學生早早學會了出偏鋒、用怪招。因此，我們策劃編輯這一套“入門手冊”，讓作者特別針對剛剛完成大學學業(yè)進入碩士生時期的人編寫，意在引導他們知道初步的“研究方法”，以區(qū)別大學階段的“常識學習”。這套學術(shù)研究入門手冊的編撰者，都是“學有所成”而且是“術(shù)有專攻”的學者，專業(yè)各有偏重，領(lǐng)域?qū)捳灰?，但是，我想在他們撰寫的這本入門書中，都必然包括“歷史”、“方法”和“視野”這三方面。所謂“歷史”，就是了解本領(lǐng)域的歷史即學術(shù)史，知道在自己之前，前輩和同行已經(jīng)做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的橋板上”，不必重起爐灶“而今邁步從頭越”，也不能掩耳盜鈴裝作自己是“墾荒”或“開拓”。所謂“方法”，就是選擇本領(lǐng)域目前最通行和最有效的方法，一一加以解說，并選擇若干最好的典范論著，讓閱讀者“見賢思齊”，哪怕是“照貓畫虎”，因為最初的研究不妨有一些模仿，當然模仿的應(yīng)當是最高明的杰作，這才是“取法乎上”。所謂“視野”，就是開列出中國和國外在本領(lǐng)域最基本的和最深入的論著，使得研究生不至于“揀到籃子便是菜”，反而漏掉了必讀的經(jīng)典，形成引用參考文獻的“隨意”。這一部分可能包括了超出碩士生，甚至可以提供給博士生使用的、中外文的“進階書目”，通過參考文獻提供更廣闊的學術(shù)視野，讓閱讀者通過簡單的論著名錄，知道世界上的同行在做些什么。我想，大學教授最重要的責任，不是拔苗助長地呵護幾個早早脫穎而出的杰出學生，而是齊頭并進地保證進入研究領(lǐng)域的普通學生，這套入門手冊不是針對天才而是保證底線的，為了讓碩士生盡快超越大學本科階段的學習習慣，了解最一般的研究途徑，開始具有個性的思考，建立學術(shù)研究的角度和立場，形成遵守規(guī)范的研究習慣，我覺得“歷史”、“方法”和“視野”是每一個合格的研究生都必須具備的。這套研究入門手冊的編撰和出版，要感謝復旦大學研究生院、復旦大學出版社和復旦大學文史研究院，也要感謝參與編寫的各位杰出學者熱情參與，他們都是很忙碌的人，但是他們能夠放下手頭的工作，慷慨承諾撰寫這套入門書，是因為幾乎所有的參加者和支持者，都不約而同地意識到，學術(shù)方法的傳遞和學術(shù)薪火的延續(xù)，比什么都重要。

作者簡介

　　陶飛亞，上海大學文學院歷史系教授、博士生導師，中國義和團運動研究會副會長，中國宗教學會理事，上海市宗教學會副理事長，華中師范大學中國近代史所兼職教授。主要研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代基督教史、義和團運動史及在華傳教運動與美國社會等。近年來著有<中國的基督教烏托邦：耶穌家庭（1921—1952）》，主編《東亞基督教再詮釋》等多部學術(shù)著作，在《中國社會科學》（英文版）、《歷史研究》、《近代史研究》、《文史哲》、《世界宗教研究》和《學人》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書目錄

引言
第一章中國基督教研究的源流
一、傳教士的開端
二、海外教會史家、學者的起步
三、中國教界與學界人士的早期開拓
四、費正清及其學生們的推動
五、華人留學生的貢獻
六、歐陸、日、韓學者的參與
七、港臺學者的努力
八、大陸中國基督教史研究的興起
第二章當代中國基督教研究的成果與不足
一、中國基督教文獻匯編和工具書的編寫
二、中國基督教通史編撰
三、基督教與中國政治研究
四、基督教與中國政府宗教政策、外交
五、太平天國與基督教關(guān)系研究
六、教案研究
七、非基督教運動研究
八、傳教士研究
九、中國教會、基督徒研究
十、中國基督教醫(yī)療事業(yè)研究
十一、中國基督教文字事業(yè)研究
十二、中國基督教教育研究
十三、中國基督教社會事業(yè)研究
十四、中國基督教青年會研究
十五、婦女與基督教在近代中國研究
十六、中國基督教宗派個案與區(qū)域研究
宗派個案
區(qū)域研究
十七、基督教與中國社會文化
十八、基督教與中國文學藝術(shù)研究
第三章中國基督教研究:理論與反思
一、漢語學界的典范轉(zhuǎn)移
“文化侵略”范式
“中西文化交流”范式
現(xiàn)代化范式
“普遍主義論”
“全球地域化”:中國基督教史詮釋的新路徑
二、西方研究的典范轉(zhuǎn)移
傳教學研究范式
西方中心論:沖擊—回應(yīng)模式、傳統(tǒng)—現(xiàn)代模式及帝國主義論
中國中心觀
后殖民理論的東方學:一種有限的解釋方式
三、研究方法及其多元化發(fā)展
堅守的底線:實證—文獻學方法
闡釋的方法
研究方法的社會科學化
社會學、人類學理論與方法的運用
計量史學的運用
口述史學
跨文化分析——傳播學的路徑
四、海外學者關(guān)于中國基督教史研究的看法
五、大陸中國基督教史研究的反思與展望: “內(nèi)史”與“外史”研究的整體分野
第四章研究舉例
1.張?zhí)埂丁罢T”前的石門坎——基督教文化與川滇黔邊苗族社會》
2.郭佩蘭《中國婦女與基督教（1860—1927）》
3.邢軍《革命之火的洗禮:美國社會福音和中國基督教青年會（1919—1937）》
4.連曦《傳教士的皈依:在華美國新教差會中的自由主義（1907—1932）》
5.徐以驊《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學》
6.唐日安《福州新教徒與現(xiàn)代中國的形成》
7.邢福增《中國基要主義者的實踐與困境——陳崇桂的神學思想與時代》
8.段琦《奮進的歷程———中國基督教的本色化》
9.林美玫《婦女與差傳:十九世紀美國圣公會女傳教士在華差傳研究》
10.王棟《經(jīng)營上帝的高等教育:美中的文化相遇與嶺南大學（1888—1952）》
參考文獻
一、工具書與文獻匯編
二、專著
1.中國基督新教史綜論
2. 基督教和中國政治、社會與文化
3. 傳教士及其研究
4. 中國基督徒和中國教會
5. 中國基督教教育事業(yè)
6. 中國基督教文字、醫(yī)療、社會事業(yè)
7. 宗派個案與區(qū)域研究
三、論文集
四、綜述與書目索引
致謝