菊與刀：日本文化的類型

　　《菊與刀（日本文化的類型）》最初是美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告，旨在指導(dǎo)美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學(xué)者的研究成果。事實上，美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與《菊與刀（日本文化的類型）》的分析基本一致?？芍^是美國改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學(xué)研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。日本人生性好斗又謙恭溫和，崇奉軍國主義的窮兵黷武卻又同時具有耽美特征，桀驁不馴而又彬彬有禮，冥頑不靈又順從靈活，忠誠守信時又出爾反爾，勇敢而怯弱，保守而尚新，如此這般……日本人恒久不變的目標(biāo)是名譽。這是博得他人尊敬的不可或缺的必要條件。實現(xiàn)這個目的使用的手段，則依情況的不同而取舍。事態(tài)發(fā)生了變化，日本人就會改變態(tài)度走上新的道路。這也是日本對于美國占領(lǐng)軍夾道歡迎、未曾發(fā)生過一次復(fù)仇行為的原因所在。日本人在屬于妻子的領(lǐng)域和性享樂的區(qū)域間設(shè)置了一道藩籬，明確地區(qū)分開來。兩個領(lǐng)域同樣獲得了公眾的認可。兩者的區(qū)別在于，一方乃屬人的主要義務(wù)世界，另一方則屬改換心情的消閑世界，如此劃定了各自領(lǐng)域的“恰當(dāng)位置”。這種習(xí)慣，可將兩個領(lǐng)域看做各不相關(guān)的世界——家庭中的模范父親或市井中的花柳之徒。

　　露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887～1948），美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1923年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，獲博士學(xué)位。后留校任教。