中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型（第三版）

前言
中國法律的傳統(tǒng)
一、引禮入法禮法結(jié)合
（一）禮的產(chǎn)生
（二）禮的作用
（三）引禮入法
（四）禮法結(jié)合
二、以人為本明德慎刑
（一）中國古代人本主義思想的形成與發(fā)展
（二）人本主義思想影響下的中國傳統(tǒng)法律
（三）中國傳統(tǒng)法律中人本主義思想的反思
三、權(quán)利等差義務(wù)本位
（一）立法等差
（二）司法特權(quán)
（三）義務(wù)本位
四、法尚公平重刑輕民
（一）關(guān)于法律公平的論述
（二）體現(xiàn)公平的法律原則
（三）重刑輕民
五、恭行天理執(zhí)法原情
（一）天理與國法溝通
（二）國法與人情相合
（三）天理、國法、人情三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一
六、法自君出權(quán)尊于法
（一）先秦的專制王權(quán)與法制
（二）皇權(quán)的制度化與法律化
（三）皇權(quán)與法制的沖突
七、家族本位倫理法治
（一）家法族規(guī)是傳統(tǒng)法律的重要組成部分
（二）家族倫理法的發(fā)展歷程
（三）倫理法的具體內(nèi)容與家長權(quán)的法律表現(xiàn)
（四）家族本位倫理法的社會(huì)成因
八、以法治官明職課責(zé)
（一）職官的設(shè)置與編制
（二）職官的任免考選
（三）職官的考課獎(jiǎng)懲
（四）職官的俸祿與休致
（五）對(duì)職官的一般監(jiān)督和法律約束
（六）要求官吏依狀鞫訊，以法斷罪
九、縱向比較因時(shí)定制
（一）以前朝為鑒，確定新的法制建設(shè)重點(diǎn)
（二）律典的篇目結(jié)構(gòu)經(jīng)過比較而不斷調(diào)整
（三）立法的內(nèi)容經(jīng)過比較更加輕重有分和貼近生活
十、統(tǒng)一釋法律學(xué)獨(dú)秀
（一）中國古代律學(xué)的發(fā)展歷程
（二）清代律學(xué)的成就
（三）中國古代律學(xué)的基本特點(diǎn)
（四）中西法文化的比較
十一、諸法并存民刑有分
（一）法典體例上的沿襲與保守
（二）法律體系上的“諸法并存，民刑有分”
十二、立法修律比附判例
（一）制定法在傳統(tǒng)法律中的地位
（二）判例法的發(fā)展及其作用
（三）制定法與判例法的相互為用
十三、援法定罪類推裁斷
（一）成文法的公布引發(fā)了援法定罪與類推擅斷的爭論
（二）秦漢時(shí)期的皆有法式與類推決獄
（三）科罪具引律文與出罪明輕，人罪明重
（四）鞫獄分司與援法定罪
（五）極端專制下的引律與比附
十四、無訟是求調(diào)處息爭
（一）“無訟”是儒家的理想境界
（二）以調(diào)處息爭，實(shí)現(xiàn)無訟
（三）無訟作為中國古代法律傳統(tǒng)的根源
（四）無訟是以逃避訟累為代價(jià)
十五、中華法系各族締造
（一）中華法系與世界
（二）中華法系是中華各族的共同締造
中國法律的近代轉(zhuǎn)型
一、西方法文化的輸入
（一）鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界
（二）西方法文化的輸入與中國法文化封閉狀態(tài)的被打破
（三）翻譯和出版，廣泛傳播近代西方法文化
（四）國外歸來的中國人對(duì)西方法文化的介紹
二、傳統(tǒng)法觀念的轉(zhuǎn)變
（一）由固守成法到師夷變法
（二）由維護(hù)三綱到批判三綱
（三）由盲目排外到中體西用
（四）由專制神圣到君憲共和
（五）由以人治國到以法治國
（六）由義務(wù)本位到權(quán)利追求
（七）由司法與行政不分到司法獨(dú)立
（八）由以刑為主到諸法并重
三、轉(zhuǎn)型過程中的法制改革思想與實(shí)踐
（一）洋務(wù)派的稍變成法，引進(jìn)西法
（二）戊戌變法與法制改革
（三）晚清法律的近代化
四、民國時(shí)期法律近代轉(zhuǎn)型的繼續(xù)推進(jìn)
（一）繼續(xù)推進(jìn)的時(shí)代背景
（二）繼續(xù)推進(jìn)的思想基礎(chǔ)
（三）繼續(xù)推進(jìn)的歷程與成就
五、中國法律近代轉(zhuǎn)型的歷史價(jià)值及經(jīng)驗(yàn)借鑒
（一）中國法律近代轉(zhuǎn)型的西方化形態(tài)
（二）中國法律近代轉(zhuǎn)型的取向和歷史借鑒