王學(xué)通論

序
引論
第一章　王學(xué)的興起
第一節(jié)　王學(xué)形成的歷史前提
第二節(jié)　理學(xué)的演變與王學(xué)的產(chǎn)生
第二章　王陽(yáng)明的心學(xué)體系
　第一節(jié)　心（良知）的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯展開(kāi)
　第二節(jié)　致良知：先天良知與致知過(guò)程之辨
第三章　致良知說(shuō)的分化
　第一節(jié)　從先天本體到現(xiàn)成良知
　第二節(jié)　先天本體的超驗(yàn)化與歸寂以致知
　第三節(jié)　本體與工夫
第四章　志（意）知之辨的演進(jìn)
　第一節(jié)　“造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學(xué)派的唯意志論傾向
　第二節(jié)　志道與順乎無(wú)內(nèi)外之則
　第三節(jié)　“意蘊(yùn)于心”與“知藏于意”——?jiǎng)⒆谥苷撘庵P(guān)系
第五章　從良知說(shuō)到童心說(shuō)
　第一節(jié)　童心說(shuō)：天理的剔除與個(gè)體性原則的突出
　第二節(jié)　天生一人，自有一人之用
　第三節(jié)　性情不可以一律求
第六章　王學(xué)的終結(jié)
　第一節(jié)　從以心為體到心為氣之靈處
　第二節(jié)　工夫與本體關(guān)系的再思考
　第三節(jié)　從心體的歷史展開(kāi)到學(xué)脈的歷史展開(kāi)
　第四節(jié)　個(gè)體與整體之辯：?jiǎn)⒚伤枷氲那白?br />第七章　歷史的余響：王學(xué)與中國(guó)近代哲學(xué)
第一節(jié)　從心物一體到“體用不二”
第二節(jié)　個(gè)性與直覺(jué)：良知說(shuō)的二重影響
第三節(jié)　王學(xué)與中國(guó)近代的唯意志論思潮
第四節(jié)　致良知與知行合一說(shuō)的余波
附錄　心·理·物
后記
新版后記