俞偉超先生紀(jì)念文集：學(xué)術(shù)卷

　　20世紀(jì)70年代后期我國(guó)的改革開(kāi)放使西方的各種學(xué)術(shù)思想一時(shí)如潮水般被介紹進(jìn)來(lái)，形成對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的一種強(qiáng)大沖擊。面對(duì)這種沖擊，中國(guó)的考古界困惑了，俞偉超先生困惑了。為了擺脫困惑，推進(jìn)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展，與生俱來(lái)的銳意進(jìn)取性格，使俞偉超先生從20世紀(jì)80年代中期起，開(kāi)始了他學(xué)術(shù)生涯中最為艱難的一次學(xué)術(shù)思想攀援。與前期的攀援截然不同，那時(shí)他不過(guò)是眾多攀援者中的可畏后生，現(xiàn)在卻是攀援隊(duì)伍的主帥，集成敗功過(guò)的歷史責(zé)任于一身。攀援的主峰仍然是考古學(xué)的目的論和方法論。這是一次歷時(shí)近十年的漫長(zhǎng)、痛苦而危險(xiǎn)的攀援。為了尋找攀援的途徑，他組織人系統(tǒng)翻譯出版了西方特別是美國(guó)二戰(zhàn)后考古學(xué)、人類學(xué)各學(xué)派的代表性理論文章，并通過(guò)批判性的深入思考和比較對(duì)這些學(xué)術(shù)思潮進(jìn)行了梳理，以便吸收其中的合理成分。在這一過(guò)程中，他著文重點(diǎn)介紹了自20世紀(jì)60年代以來(lái)影響較大的美國(guó)新考古學(xué)派的理論和方法，并在考古實(shí)踐中進(jìn)行了檢驗(yàn)。頓時(shí)，誤解的批評(píng)、冷峭的責(zé)難接踵而來(lái)，似乎他成了新考古學(xué)派在中國(guó)的總代表，這使他倍感孤獨(dú)和寂寞。但他并沒(méi)有因此停息哲學(xué)的思考，放慢攀援的節(jié)律，他義無(wú)反顧地繼續(xù)前行了。后來(lái)，他在回憶起這段經(jīng)歷時(shí)，用深沉的語(yǔ)調(diào)自慰說(shuō)：“孤獨(dú)、寂寞、苦悶、彷徨地跋涉人生，大概是思想家和詩(shī)人注定的命運(yùn)”。20世紀(jì)90年代中期，他終于完成了這次脫胎換骨“涅檠”式的攀援，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的再一次升華。

暫缺《俞偉超先生紀(jì)念文集：學(xué)術(shù)卷》作者簡(jiǎn)介