拯救與批判

　　《拯救與批判：馬爾庫(kù)塞與六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)》立足于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代大背景，研究一個(gè)著名的思想?！R爾庫(kù)塞和一場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)——六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)之間、即社會(huì)理論與社會(huì)運(yùn)動(dòng)二者之間的互動(dòng)關(guān)系。我將從對(duì)資本主義批判的社會(huì)大背景，馬爾庫(kù)塞思想與學(xué)生運(yùn)動(dòng)宣言綱領(lǐng)之間的文本聯(lián)系，馬爾庫(kù)塞與學(xué)生運(yùn)動(dòng)事件上的聯(lián)系，媒體對(duì)馬爾庫(kù)塞“學(xué)生運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖”地位建構(gòu)四個(gè)方面闡述二者之間的關(guān)系。具體的論述脈絡(luò)如下：第一章主要介紹馬爾庫(kù)塞和六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的概況，并從“學(xué)生權(quán)力”和“學(xué)生權(quán)利”角度分析學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的原因和訴求，從馬爾庫(kù)塞直接“參加”美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、參與西方其他國(guó)家的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、課堂教學(xué)、發(fā)表著作等方式說(shuō)明馬爾庫(kù)塞是如何從歷史后臺(tái)走到歷史前臺(tái)，成為六十年代西方學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。第二章探討美國(guó)媒體是如何一步步把馬爾庫(kù)塞塑造成六十年代新左派的英雄、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，分析媒體為什么要塑造馬爾庫(kù)塞，并從六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)這個(gè)相對(duì)宏觀的背景分析媒體對(duì)馬爾庫(kù)塞的塑造。第三章主要以年鑒學(xué)派的時(shí)段理論為指導(dǎo)，從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)間來(lái)考察科學(xué)、社會(huì)、大眾傳媒、生活方式、政治思維、高等教育緩慢發(fā)生的變化及戰(zhàn)后形成的對(duì)美國(guó)資本主義社會(huì)的批判文化背景和精神氛圍。這種變化是六十年代各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)（包括學(xué)生運(yùn)動(dòng)）出現(xiàn)的宏觀背景，或日是六十年代絢麗多彩的浪花下緩慢移動(dòng)的洋流。在對(duì)發(fā)達(dá)資本主義的批判群體中，既有美國(guó)學(xué)者c．賴(lài)特？米爾斯、保羅？古德曼和垮掉派，也有來(lái)自其他資本主義國(guó)家的馬爾庫(kù)塞、弗洛姆和諾曼O．布朗，還有來(lái)自第三世界的法農(nóng)、卡斯特羅、格瓦拉和毛澤東；既有來(lái)自哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論家的理論批判，也有從垮掉派到荒誕派的離經(jīng)叛道的文學(xué)批判，還有來(lái)自搖滾樂(lè)的大眾文化批判。馬爾庫(kù)塞只是這個(gè)批判群體中最杰出的一員。他和學(xué)生運(yùn)動(dòng)都是時(shí)代的產(chǎn)兒。第四章主要探討六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的馬爾庫(kù)塞精神。對(duì)人存在的關(guān)懷是馬爾庫(kù)塞和左翼學(xué)生心靈的共鳴；對(duì)單向度社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的批判和超越是馬爾庫(kù)塞和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)；由于對(duì)工人階級(jí)失望，馬爾庫(kù)塞把青年學(xué)生當(dāng)作解放單向度社會(huì)的重要力量，這得到學(xué)生的強(qiáng)烈認(rèn)同；而愛(ài)欲解放論、大拒絕的革命方式、制度內(nèi)的長(zhǎng)征充滿(mǎn)烏托邦的色彩，這也是馬爾庫(kù)塞和六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的共同特質(zhì)。第五章首先總括了馬爾庫(kù)塞對(duì)六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)終結(jié)的總結(jié)，闡述他遁向了指向精神和未來(lái)的革命：自然革命、藝術(shù)革命。其次從美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的合理性與合法性角度論述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)面臨的困境，然后從這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)缺乏明確的、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，“沉默的多數(shù)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變，學(xué)生思想的流變等方面進(jìn)行論述。六十年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)雖然終結(jié)，但由于資本主義的內(nèi)在矛盾，美國(guó)一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，霸權(quán)主義的對(duì)外政策及六十年代批判精神的延續(xù)，以婦女運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)為代表的各種批判運(yùn)動(dòng)在六十年代后卻仍然在繼續(xù)。這也體現(xiàn)了馬爾庫(kù)塞和六十年代學(xué)生等對(duì)發(fā)達(dá)資本主義批判的意義。

　　鄭春生，1969年生，安徽歙縣人，歷史學(xué)博士，溫州大學(xué)人文學(xué)院副教授。主要從事六十年代西方青年文化、法國(guó)史、美國(guó)史及西方思想史研究。在《世界歷史》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》、《浙江學(xué)刊》、《求索》、《歷史教學(xué)問(wèn)題》等專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表論文20余篇，合著著作1部，參編教材1本，主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃課題、浙江省教育廳課題多項(xiàng)。