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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)大同書

大同書

大同書

定 價(jià):¥26.00

作 者: 康有為 撰
出版社: 上海古籍出版社
叢編項(xiàng): 世紀(jì)人文系列叢書·世紀(jì)文庫
標(biāo) 簽: 中國近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

ISBN: 9787532551477 出版時(shí)間: 2009-07-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 244 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “大同”,儒家的理想社會(huì),它一直為人們所向往,著名的政治家、思想家經(jīng)常提到“大同”,孫中山就想望“成一個(gè)大同之治”。至于系統(tǒng)論述,并以之名書的則是康有為。

作者簡(jiǎn)介

  康有為(1858:1927),廣東南海人。原名祖詒,字廣廈,號(hào)長(zhǎng)素,后易號(hào)更生,晚年別署天游化人等,世稱“南海先生”。家為廣東望族,世代為儒,以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士,官授工部主事、總理各國事務(wù)衙門章。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家,資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物,清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。清代“碑學(xué)”書法的積極響應(yīng)者和親身實(shí)踐者,是繼包世臣后又一大書論家。他于光緒十五年(1889年)寫成的《廣藝舟雙揖》(亦名《書鏡》),是中國書學(xué)史上繼包世臣后力倡碑學(xué),并能從理論上全面地系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部著作,提出“尊碑”之說,大力推祟漢魏六朝之碑,對(duì)后世碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。好吟詠,以余事為詩。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》(陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂)、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。

圖書目錄

前言
甲部 人世界觀眾苦
緒言 人有不忍之心
第一章 人生之苦
第二章 天災(zāi)之苦
第三章 人道之苦
第四章 人治之苦
第五章 人情之苦
第六章 人所尊尚之苦
乙部 去國界合大地
第一章 有國之害
第二章 欲去國害必自弭兵破國界始
第三章 初設(shè)公議政府為大同之始
第四章 立公政府以統(tǒng)各國為大同之中
丙部 去級(jí)界平民族
丁部 去種界同人類
戊部 去形界保獨(dú)立
第一章 婦女之苦總論
第二章 論婦女之苦古今無救者
第三章 女子最有功于人道
第四章 論男女貴賤不在身體腦度
第五章 原女子被屈之由,本于繁衍人類之不得已
第六章 女為男私屬,于是伸男抑女
第七章 抑女有害于立國傳種,宜解禁變法,升同男子,乃合公理而益人種
第八章 女子升平獨(dú)立之制
第九章 男女聽立交好之約,量定限期,不得為夫婦
己部 去家界為天民
第一章 總論
第二章 人本院
第三章 育嬰院
第四章 小學(xué)院
第五章 中學(xué)院
第六章 大學(xué)院
第七章 恤貧院
第八章 醫(yī)疾院
第九章 養(yǎng)老院
第十章 考終院
庚部 去產(chǎn)界公生業(yè)
第一章 農(nóng)不行大同則不能均產(chǎn)而有饑民
第二章 工不行大同則工黨業(yè)主相爭(zhēng),將成國亂
第三章 商不行大同則人種生詐性而多余貨以殄物
第四章 獨(dú)農(nóng)與公農(nóng)之比
第五章 獨(dú)商與公商之比
第六章 獨(dú)工與公工之比
第七章 公農(nóng)
第八章 公工
第九章 公商
第十章 總論欲行農(nóng)工商之大同則在明男女人權(quán)始
辛部去亂界治太平
第一章 公地為百度
第二章 全地通同
第三章 地方分治以度為界
第四章 全地大同公政府政體
第五章 各度政府政體
第六章 公通
第七章 公辟
第八章 地方自治
第九章 公金行
第十章 競(jìng)美
第十一章 獎(jiǎng)智
第十二章 獎(jiǎng)仁
第十三章 學(xué)校
第十四章 刑措
第十五章 四禁
壬部去類界愛眾生
癸部去苦界至極樂
第一章 治教以去苦求樂
第二章 居處、舟車、飲食、衣服及其他之樂

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