清代中期易學(xué)

序
第一章 宋易學(xué)的繼續(xù)
第一節(jié) 王心敬的易學(xué)
一 《十翼》為《易》注之祖
二 學(xué)《易》寡過(guò)、神道設(shè)教
三 用《易》之道
四 太極說(shuō)的闡釋
五 借天道明人道
第二節(jié) 魏荔彤的易學(xué)
一 求通乎易理
二 天地之生生不盡者氣也
三 氣化見(jiàn)心性
四 合天道、盡人道
五 修文德
第三節(jié) 任啟運(yùn)的易學(xué)
一 圣人之作《易》原以洗
二 盈天地間皆易
三 學(xué)《易》之要，易簡(jiǎn)二字盡之
四 欲免于憂患莫如修德
第四節(jié) 王又樸的易學(xué)
一 讀夫子之所以贊《易》，亦可知《易》
二 明天道，察民故
三 暢于四支，發(fā)于事業(yè)
第五節(jié) 《御纂周易述義》
一 自然之易，易書之所由作
二 復(fù)性之學(xué)
三 治泰之道
第二章 漢易學(xué)的復(fù)興
第一節(jié) 惠棟的易學(xué)
一 抑宋易揚(yáng)漢易
二 太極，大一也
三 禮者，謂有理也
四 中和之德
五 《易》者，贊化育之書也
六 評(píng)價(jià)及影響
第二節(jié) 張惠言的易學(xué)
一 批邵雍宗虞翻
二 《易》者，象也
三 正性命，定禮文
第三節(jié) 朱駿聲的易學(xué)
一 以漢易體例釋《易》
二 引史證《易》
三 訓(xùn)詁明義理
第三章 漢宋兼采的易學(xué)
第一節(jié) 胡煦的易學(xué)
一 泛論易派
二 《周易》為傳道之書
三 《周易》為博文約禮之書
四 《周易》為窮理格物之書
五 《周易》為天人合一之書
六 《周易》為言性之書
七 《周易》為參贊位育之書
第二節(jié) 陳法的易學(xué)
一 《易》言人事本于天道
二 人之心即天地之心
三 惟盡人事以維持之
第三節(jié) 連斗山的易學(xué)
一 看《易》當(dāng)以象為主
二 天與圣人不外一誠(chéng)
三 君臣互為友朋
四 以《易》教人曰無(wú)咎
第四節(jié) 潘思榘的易學(xué)
一 時(shí)來(lái)爻變天地循環(huán)
二 內(nèi)外兼修身心交養(yǎng)
三 同而能異和而不流
第五節(jié) 《易類序》的易學(xué)觀
一 寓教于卜筮
二 推天道以明人事
三 兩派六宗
四 易道廣大，無(wú)所不包
第四章 構(gòu)建易學(xué)的新嘗試
第一節(jié) 晏斯盛的易學(xué)
一 《十翼》，《易》之凡例、注疏
二 盡人以合乎
三 辭危，憂世之意
四 有禮然后泰
第二節(jié) 程廷祚的易學(xué)
一 主要著作成書始末
二 對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)的反思
三 奉《十翼》以還《十翼》
四 自天地而下一氣而已
五 性則盡之，心則正之
六 能制事而得其宜
第三節(jié) 焦循的易學(xué)
一 治《易》歷程
二 《易》者，圣人教人改過(guò)之書
三 旁通、相錯(cuò)、時(shí)行
四 比例引申
五 從心性到人倫
結(jié)束語(yǔ)
附錄
一 周敦頤的易學(xué)
二 馬其昶的易學(xué)
三 易學(xué)新思潮的興起